Blog do Addson

Felicidade...

2012-01-19T19:00:00.000-02:00

Ainda que não se admita, todos de alguma maneira buscam a felicidade; querer paz, bem-estar e qualidade de vida são formas de buscá-la. Nesta busca, há alguns equívocos, como achar que ela está em fatores externos como bens materiais e pessoas; complementam, mas não são a causa da felicidade. A felicidade está na simplicidade, nas coisas pequenas da vida, em olhar a imagem de Deus no ser humano, está no que realizamos não somente para nós, mas para com outrem. Não é um sonho inalcançável. É uma conquista da alma. Por Deus, se alguém não encontrá-la em si mesmo, será inútil buscá-la em outro lugar.

Ao que se atribui, Mário Quintana estava errado...

2011-12-22T14:23:00.001-02:00

O segredo para cuidar bem de seu jardim é mandar as borboletas embora para que não se encha de lagartas e as flores possam brotar.

Estudante de igreja batista regular do Acre é selecionada para os Jovens Embaixadores de 2012

2011-11-04T09:33:00.003-02:00

Estudante acreana é selecionada para os Jovens Embaixadores de 2012

Assessoria SEE
03-Nov-2011
Programa possibilita intercâmbio cultural com os Estados Unidos Um dos 45 alunos selecionados para essa oportunidade é Gláucia Albuquerque da Silva, da Escola José Rodrigues Leite (Foto: Assessoria SEE) Foi divulgada no dia 28 de outubro a seleção nacional dos Jovens Embaixadores de 2012, programa que leva alunos brasileiros da rede pública estadual para uma viagem aos Estados Unidos como parte de integração e aperfeiçoamento do domínio de língua estrangeira através do intercâmbio cultural. E um dos 45 alunos selecionados para essa oportunidade é Gláucia Albuquerque da Silva, da Escola José Rodrigues Leite. Este ano, mais de sete mil estudantes de ensino médio da rede pública de todos os Estados brasileiros competiram por uma das vagas. A viagem está marcada para o período de 6 a 29 de janeiro de 2012, com orientação pré-partida em São Paulo dois dias antes. Desde o lançamento do programa, 249 estudantes já representaram o Brasil nos EUA como Jovens Embaixadores. Gláucia é a sexta aluna do Acre a ser escolhida desde que o Estado aderiu ao programa, em 2005. Antes do resultado final, ocorreu em setembro a seleção estadual, no Centro de Estudo de Línguas (CEL). Além de testes escritos e orais, realizaram-se visitas aos candidatos em suas residências para certificação do perfil socioeconômico, além de questionamentos sobre a participação, dentro da escola e fora dela, por meio de atividades voltadas para a comunidade, em projetos sociais. "Quando me inscrevi, tinha noção do que a viagem significaria para mim e para o meu Estado, caso eu fosse selecionada. E espero poder mostrar no exterior alguns dos projetos realizados no Acre, para que nossos esforços sejam vistos tanto aqui no Brasil quanto em outros países", diz a aluna. Gláucia também explicou sobre o seu trabalho social fora da escola, que é voltado para crianças carentes de até oito anos. Realizado na Igreja Batista Regular Betel, são ensinadas histórias da Bíblia e atividades que promovem o desenvolvimento social e educacional saudável da criança, conscientizando-as do papel delas na família e na sociedade. A estudante, que planeja seguir carreira em Relações Internacionais, incentiva os alunos a participarem de mais atividades escolares e não-escolares, além de destacar a importância do aprendizado de língua estrangeira no mercado de trabalho atual. "Aprendi inglês sozinha e penso que estudar inglês, assim como qualquer outra língua estrangeira, vale muito a pena. Afirmo que muitas mudanças na minha vida no último ano foram por causa desse conhecimento, que agora me possibilita uma viagem internacional", afirma. Sobre o Programa Jovens Embaixadores O Programa Jovens Embaixadores foi criado no Brasil em 2002 e contempla 25 países. Desde o lançamento, 249 brasileiros da rede pública já participaram do programa, entre eles cinco estudantes acreanos. Os parceiros da Embaixada dos EUA nessa iniciativa são: FedEx, MSD, Dow Brasil, Microsoft, Bradesco, Carlson Wagonlit Travel, United Airlines, Conselho Nacional de Secretários de Educação (CONSED) e Centros Binacionais. Além desses, Nike e IBM tornaram-se parceiros do programa este ano. Podem se candidatar apenas alunos de escolas públicas, de 15 a 18 anos, com boa fluência em inglês e excelente desempenho escolar. Eles também precisam estar engajados em pelo menos uma iniciativa de responsabilidade social e pertencer a famílias de baixa renda, entre outros requisitos.

Dia da Reforma Protestante

2011-10-31T12:07:00.000-02:00

Em 31 de outubro de 1517, Martinho Lutero afixou na Capela de Wittenberg as 95 Teses, tornando-as um marco da Reforma Protestante. Hoje podemos comemorar 494 anos desde então.

A metáfora da Porta como a passagem de entrada no Reino de Deus continua...

Como Deus responde a oração e porque um soldado precisa limpar seu fuzil

2011-10-28T11:14:00.000-02:00

Insatisfação

2011-10-26T01:00:00.000-02:00

A mais comum patologia do espírito é a insatisfação. Inquietude e ativismo inútil são produtos da insatisfação. Acompanham-nas a indecisão e a incapacidade de fazer escolhas definitivas. O inquieto, o insatisfeito, não se realiza na vida pública e também não se realiza na vida privada, interioriza as suas próprias pulsões negativas e vive a perseguir toda e qualquer novidade. É uma forma de buscar esquecer de si mesmo logo que se descobre. São sintomas dessa doença: as viagens sem destino.

Artigo "O fator religioso e sua participação para assegurar a segurança da nação e a defesa da sociedade"

2011-10-07T10:18:00.000-03:00

Palestra proferida por David Gorodovits na Escola Superior de Guerra.

Texto publicado no Jornal ALEF, da comunidade judaica

“Sonhar um sonho impossível” (versão livre de “To dream an impossible dream”, do musical “The man of La Mancha”)

Sonhar mais um sonho impossível,

Lutar, quando é fácil ceder

Vencer um inimigo imbatível

Negar, quando a regra é vender.

Sofrer a tortura implacável

Romper a incabível prisão

Voar no limite improvável

Tocar o inacessível chão

É minha lei, é minha questão

Virar este mundo, cravar este chão.

Não importa saber se é terrível demais,

Quantas guerras terei que vencer

Por um pouco de Paz

E se amanhã ,este chão que eu beijei

For meu leito final.

Saberei que valeu

Delirar e morrer de paixão.

Porque assim , seja lá como for,

Um dia, vai ter fim a infinita aflição

E o mundo vai ver uma flor

Brotar do infinito chão.

Porque escolhi as palavras deste poema para iniciar meu pronunciamento? Tentarei explicar. O dia da Independência de Israel, ou seja, o dia da proclamação do Estado de Israel, ocorre segundo o calendário religioso judaico de 5 de Iyar, que corresponde do calendário corrente a 15 de maio. Além de todas as celebrações cívicas, serviços religiosos são também conduzidas nesta data, com a recitação de salmos de louvor e agradecimento ao Eterno, pela transformação em realidade do sonho de 2000 anos de retorno a Terra Prometida. A concretização deste sonho, logo após a tragédia do Holocausto, nos conduz a pensar numa profecia de Ezekiel, que transcrevemos abaixo:

Ezequiel Capitulo 37

E pousou sobe mim a mão do Eterno e ela me transportou em espírito e me colocou no meio de um vale que estava cheio de ossos, e me fez passar por entre eles; eis que eram muito numerosos no grande vale e estavam completamente secos. E me perguntou: “Ó filho do homem! Porventura poderão estes ossos viver?” e eu respondi: “Só Tu o sabes ò Eterno”.
Então me disse: “Profetiza sobre estes ossos e dize-lhes: Ó ossos secos! Ouvi a palavra do Eterno!” Assim disse o Eterno Deus a estes ossos: “Eis que porei alento em vós e vivereis!. E porei sobre vós nervos, farei crescer sobre vós carne, vos infundirei alento e vivereis; e sabereis que Eu sou o Eterno.”
E profetizei conforme me fora ordenado, e quando profetizava ouvi um estrondo; houve uma grande comoção, e os ossos começaram a se unir, osso com osso. E observei que surgiam nervos sobre eles, e a seguir surgiu a carne, e foram cobertos de pele, mas neles não havia alento.
Então Ele me disse: “Profetiza ao alento! Profetiza filho do homem, e diz: Assim disse o Eterno Deus: Vem dos 4 ventos, ó alento, entra nestes mortos para que vivam” E profetizei como Ele havia ordenado e o alento veio a eles e viveram, e se puseram sobre seus pés, constituindo um exercito imenso.
E ele me disse: “Ó filho do homem! Esses ossos são toda a casa de Israel! Eis que dizem: Secos estão nossos ossos e perdida esta nossa esperança. Estamos totalmente acabados. Portanto profetiza e diz-lhes: Assim disse o Eterno Deus: Eis que abrirei os vossos sepulcros e de lá vos tirarei, ó Povo Meu, e vos trarei a terra de Israel! E sabereis que Eu sou o Eterno quando tiver aberto vossas tumbas e vos tiver feito sair de vossos sepulcros, ó povo Meu. Porei em vós o Meu espírito e vivereis, e vos porei em vossa proporia terra e sabereis que Eu o Eterno assim determinei e farei cumprir”.

Os sobreviventes do Holocausto, mais cadáveres que seres viventes, pareciam realmente mortos retirados de suas tumbas. Foram conduzidos através da Europa, para seguir para a terra de Israel, mas ainda tiveram que sofrer a internação em novos campos de concentração em Chipre, impedidos que estavam pela marinha da potencia mandatária. A Inglaterra tinha recebido da Liga das Nações mandato de administração sobre a Palestina, de desembarcar na terra prometida. Mesmo assim chegaram a Israel a tempo de participar da Guerra da Independência em 1948. Não será este, um milagre que ocorreu em nossa geração, da mesma dimensão dos que pontilham a estória Bíblica?

Eis uma religião, cujo povo foi expulso de sua terra há 2000 anos e que, passando por perseguições morticínios e dificuldades sem conta, sempre reanimado por sua fé continua a existir em contraste com os impérios que o tentaram destruir e há muito já desapareceram. Onde estão - Babilônia, o Império Sírio – Helênico, a Roma dos Césares, o Reich de Hitler, o Gulag de Stalin? Desfizeram-se, desapareceram na poeira dos tempos, mas os judeus continuam prestando sua colaboração para a construção de um mundo melhor, contribuindo em todos os ramos do conhecimento para o desenvolvimento da humanidade. Porque sobreviveu, e conseguiu realizar o sonho de sempre renascer? Porque viveu sempre imbuído de uma fé que não é passiva e o impulsiona à ação. Porque sua crença, não o proibia de duvidar, e pelo contrário, o fazia encontrar uma nova pergunta, quando todas as respostas estavam dadas. Porque praticou e pratica, uma ética que não é composta somente de meditação e introspecção, mas cobra responsabilidade e ação.

Mas, o que é ética? Ë a prática de um comportamento interpessoal, que conduz ao respeito mútuo, à convivência fraternal, à correspondência entre direitos e responsabilidades, à elevação conjunta do nível moral, à garantia dos direitos dos fracos e das minorias, a eliminação das soluções de divergências entre os povos através de guerras e terrorismo. É um conjunto de regras, leis e recomendações práticas e operacionais resultantes da filosofia moral de uma sociedade organizada. Talvez a segurança e a defesa da sociedade estejam fundamentadas num aspecto essencial da prática da religião Judaica, – a ética decorrente de um monoteísmo que se origina nos 10 mandamentos. Esta ética é a base do compromisso com a defesa dos valores morais, a estabilidade da sociedade, e a pratica da justiça social, que em hebraico tem o nome de Tzedaká. Esta palavra significa tanto caridade como justiça e unindo os dois conceitos teremos a perfeita definição do que é justiça social, um dos fundamentos de qualquer sociedade do mundo ocidental. Um dos livros que compõem o Talmud se chama “Pirkê Avot” e é um tratado de ética. Eis alguns exemplos dos mandamentos e das leis éticas nele contidas bem como algumas afirmações constantes do Pentateuco.

Ética e comércio - Não terás em tua casa dois pesos e duas medidas. Peso perfeito e justo terás, para que se prolonguem teus dias na terra que o Eterno te dá.(Deuteronômio 25, 14 )

Ética e comportamento social - Não amaldiçoarás o surdo, nem porás obstáculos na frente de um cego, mas temerás teu Deus ,pois Eu sou o Eterno. (Levítico 19,14 )

Ética e justiça - Justiça, e somente justiça buscarás, para que vivas e venhas a herdar a terra que o Eterno teu Deus, te dá. (Deuteronômio . 16 ,20)

Ética e amor ao próximo - Ama a teu próximo como a te mesmo (Levitico, 19, 18)

Ética e o respeito ao governo - Reza pelo bem estar do governo pois sem o seu temor os homens se devorariam vivos (“Pirkê Avot 2,3”)

Ética e guerra - Quando saíres a guerra contra teus inimigos e vires uma grande quantidade de cavalos e carros de um povo mais numeroso do que tu, não os temerás porque o Eterno teu Deus está contigo. E se dirigirá o sacerdote ao exercito e dirá: Vós vos estais aproximando da guerra contra vossos inimigos; não se amoleça vosso coração e não temais. Que o homem que edificou uma casa nova e ainda não a habitou volte para sua casa, o que plantou uma vinha e ainda não colheu que retorne a sua vinha que o homem de coração temeroso volte para sua casa para que não contamine e derreta o coração de seus irmãos.

Ética e a dedicação ao país onde vivem: Buscai promover a paz da cidade para onde vos conduzi e rezai por ela ao Eterno, pois em sua paz tereis vossa paz. (Jeremias 29,7)

Os judeus se cumprimentam com uma palavra – Shalom! Shalom significa Paz, mas na realidade significa muito mais do que isto porque na língua hebraica ela não é uma palavra passiva. .Em hebraico a pergunta “como vai.?” E expressa por “Ma’shlom chá?” que é uma abreviatura de “Ma Shalom Lechá?” que significa: Como está a tua paz? Você pode estar em paz? Fez o que lhe cabia para que haja paz? Encontramos na Torá, no livro de Miqueas 6, 8, a seguinte afirmação: “O que espera D us de ti ó ser humano, senão que saibas amar com misericórdia, agir com justiça e trilhar com humildade os Seus caminhos?”

A maior vitória que pode ser alcançada é o estabelecimento da Paz e todos os exércitos se preparam para a luta buscando alcançar e assegurar a seu pais que ele possa existir e se desenvolver em paz. Entretanto, nem por isto deixou de haver uma resposta de luta, mesmo nas mais difíceis condições, quando isto se tornou necessário. Como afirma o Hino Nacional Brasileiro – “Mas se ergues da Justiça a clava forte, verás que um filho teu não foge a luta...” Ao longo da Bíblia encontramos a narração de atos de coragem e bravura, como a luta que Abraão, com pouco mais de 300 homens, conduziu contra os 4 reis que haviam aprisionado seu sobrinho Lot conseguindo libertá-lo. A luta de David com Golias, as façanhas de Sansão, a luta contra o império sírio grego na época dos Macabeus, e as revoltas contra o domínio romano são lutas desiguais que caracterizam a coragem de quem se baseia em sua fé.

Há 70 anos atrás a barbárie nazista desencadeou a II Guerra Mundial e uma das metas de Hitler era o extermínio dos judeus. A “solução final”, o extermínio de todos os judeus dos territórios dominados pelos nazistas foi executado como tarefa prioritária, com requintes de barbárie, jamais imaginados, deixando ao termino da II Guerra Mundial um saldo de 6 milhões de judeus mortos. Não havia países que aceitassem os judeus quando eles ainda podiam sair da Europa e a Inglaterra, através de uma legislação específica, não permitia, senão a um numero tragicamente pequeno de imigrantes judeus, entrar na Palestina. Muitos atos de bravura foram praticados, quando sem armamentos, sem preparo e mesmo sem alimentos, nos campos de extermínio nos guetos e nas florestas entre os “partizans” (guerrilheiros) os judeus lutaram, sabendo que não tinham condições de vencer, mas defendendo a honra de seu povo. Vale a pena tomar conhecimento dos fatos narrados no livro “Guerrilheiros Judeus na II Guerra Mundial” escrita pelos irmãos Kimelblat.

No Gueto de Varsóvia, um levante singular obrigou os alemães a usarem um grande contingente e armamento pesado, para derrotar os judeus. Eles nos legaram o hino composto naqueles dias, que reproduzimos aqui, em uma versão livre.

Canção dos partisans do Gueto de Varsóvia

Não digas nunca que este é o ultimo caminho

Mesmo que nuvens cor de chumbo encubram o azul do céu

Há de chegar nossa tão ansiada hora,

Nossa voz há de ecoar - aqui estamos

Dos verdes trópicos e das alvas regiões nevadas,

Com nosso pranto e nossa dor, aqui estamos

E , onde cair de nosso sangue a rubra gota

Brotará nosso valor e nosso heroísmo.

Nossa noite e o inimigo passarão

E o sol nascente há de dourar nosso amanhã

E se tardar o astro rei e nossa aurora,

Que as gerações seja uma senha esta canção

Com sangue e chumbo foi escrito este poema.

Não é de um pássaro liberto este cantar

Mas de um povo que trazia entre as ruínas

Uma canção nos lábios e um fuzil nas mãos

Não digas pois que este é o ultimo caminho,

Mesmo que nuvens cor de chumbo escondam o azul do céu.

Há de chegar nossa tão ansiada hora

Nossa voz há de ecoar - aqui estamos.

Um dos heróis do gueto de Varsóvia, que conduziu a luta conta o exercito nazista foi um jovem de nome Mordechai Anilevitch e em memória de sua bravura foi dado a um kibutz em Israel o nome Iad Mordechai. O lugar mais sagrado de Israel é Jerusalém, a cidade de David. No dia 28 de Iyar, - 28 de Maio - se comemora a reunificação de Jerusalém, com o retorno da Cidade Velha, o Monte do Templo e o Muro das Lamentações (Kotel Hamaravi), à soberania Judaica, pela primeira vez, desde o ano 70 da era comum.

Os acontecimentos que conduziram a esta realização miraculosa, na chamada “Guerra dos Seis Dias” refletem, não somente uma façanha militar, mas também um acontecimento de profundo significado religioso. A data foi estabelecida como Yom Yerushalaim e a forma da celebração religiosa deste evento ainda está sendo formulada. Os versos do Salmo 137, chorando a saudade de Jerusalém durante o exílio babilônico, traduzem de maneira bastante clara a ligação permanente entre o coração judeu e a cidade de Jerusalém.

“Se eu te esquecer, ó Jerusalém,

Que perca minha destra de sua habilidade.

Que se pegue minha língua a meu paladar,

Se eu não me lembrar de ti,

Se não preferir Jerusalém, a minha maior alegria”.

Nela está o que restou do Templo de Salomão - o Muro Ocidental, também chamado Muro das Lamentações. Conta a tradição que ao decidir construir o Templo, quis Salomão que não fosse apenas sua, a obra, mas de todo o povo e por isto o convocou a participar, cada qual da maneira que seus recursos lhe permitissem. Alguns trouxeram ouro, prata, madeiras preciosas e tecidos, outros contrataram artífices e artesãos dos mais renomados. Os pobres, aqueles que poucos recursos tinham, resolveram, trazer, com muito esforço, as maiores pedras que pudessem carregar. Com estas pedras foi construído o Muro Ocidental, e foi dito que, ele jamais seria destruído pois a “Shechiná” - a Presença Divina - sempre pairaria sobre ele. Com a destruição do Segundo Templo pelos romanos, os serviços divinos que lá se realizavam com as oferendas de “Korbanot”- (sacrifícios) foram substituídos pelas preces, individuais e coletivas e pelas cerimônias religiosas realizadas nas Sinagogas, sempre dedicando, parte da liturgia, a lembrar o Templo Sagrado. Por quase 2000 anos, esteve o Monte do Templo fora de mãos judias, sendo que, em alguns períodos da historia, estiveram até mesmo impedidos de ter acesso ao local que lhes era tão sagrado. Uma tradição contava que, um dia, os judeus voltariam ao Monte do Templo e ao se realizar este acontecimento, soaria um toque de Shofar (chifre de carneiro) tão extraordinário que seria ouvido no mundo inteiro.

Desde a proclamação do Estado de Israel, em 1948, que logo estabeleceu Jerusalém como sua capital, a cidade estava dividida. Numa parte estavam os judeus e na outra, contendo a parte velha de cidade, os jordanianos. Na guerra dos 6 dias, enfrentado árdua luta, os pára-quedistas de Israel avançaram pelas ruelas da Cidade Velha. Repórteres do mundo inteiro os acompanhavam, transmitindo através de seus microfones, ao vivo, tudo que se passava. Eis que num momento glorioso, conseguem os pára-quedistas chegar até o Muro, que até então era proibido aos judeus, e pela forma tradicional de marcar eventos importantes, foi tocado o Shofar pelo Rabino Goren (capelão do exercito israelense) e o som, transmitido pelos microfones dos repórteres chegou a todos os cantos do mundo, tornando realidade algo que mais parecia um sonho ou uma lenda.

Toda a cidade de Jerusalém transmite uma espiritualidade, que se manifesta, não somente junto ao muro, mas, também, nas dezenas de Ieshivot (escolas de formação religiosa) espalhadas por todos os bairros. Alguns, como Mea Shearim, fazem recordar cidades da Europa de antes da II Guerra Mundial, outros, com sua arquitetura moderna demonstram que tecnologia e fé podem estar lado a lado. Estudantes, de avançados centros universitários, técnicos, comerciantes, professores, soldados e oficiais, médicos, advogados, engenheiros, todos se unem fraternalmente nos momentos de prece.

Pela tradição judaica, o Monte Moriá (Monte do Templo) é o ponto central da criação do Mundo. Ali foi que Abraão trouxe seu filho Isaac para ser ofertado como sacrifício ao Eterno, e ali recebeu a ordem de não consumar o sacrifício e teve renovado seu Pacto com o Eterno. Foi o local escolhido por David para erigir o Templo que foi depois construído por Salomão. Após sua destruição foi o 2o Templo reerguido sobre as ruínas do primeiro. Escavações continuadas nos fazem, cada vez mais, entrar em contacto com os eventos que ali se passaram. Jerusalém foi conquistada pelo Rei David, quando venceu os Jebuseus, e ela se tornou sua capital, a Cidade de David, por volta de 1000 anos antes da era comum. A construção do Templo, no terreno comprado pelo Rei David ao rei dos Jebuseus, e o apogeu da cidade veio a ocorrer sob o reinado de Salomão, 50 anos depois.

Em 586 A.C, os Babilônios destruíram o Templo e conduziram grande parte do povo, como cativos, à Babilônia;

Em 538 A.C. Ciro, Rei da Pérsia, tendo derrotado os Babilônios promulga um édito autorizando o retorno dos judeus a sua terra.

Em 521 A.C. se completa a construção de II Templo.

Em 444 A.C. Nehemias construiu novas muralhas de proteção em volta da cidade.

Em 313 A.C., Ptolomeu I, General de Alexandre, o Grande, captura Jerusalém.

Em 167 A.C. Antioco Epifanes profana o Templo e tem lugar a Revolta dos Macabeus que culmina com a libertação de Jerusalém por Judá Macabeu, cuja vitória é até hoje lembrada na festa de Chanuká.

Em 63 D.C. Pompeu, o general romano, captura Jerusalém e em 70 Tito destrói o Templo. Alguns anos depois, entre 132 e 135 ocorre a última revolta contra os romanos, liderada por Bar Corba que mesmo após algumas vitórias é derrotado por Adriano.

Entre 614 e 629 há uma breve conquista de Jerusalém, pelos Persas, com ajuda dos judeus, seguida pela vitória de Bizâncio que reconquista a cidade.

Em 638 Jerusalém se rende ao Califa Omar.

Em 1099, os Cruzados, conduzidos por Godofredo capturam a cidade.

Em 1187 Saladino toma Jerusalém e permite aos judeus regressar e ali se estabelecer.

Em 1192 Ricardo Coração de Leão firma um acordo de paz com Saladino.

Em 1212, 300 rabinos e seus discípulos chegam da França e da Inglaterra e se estabelecem na cidade.

Em 1244 os Turcos de Khwarizmian capturam Jerusalém terminando o mandato dos Cruzados.

Em 1267 Nachmanides (grande rabino e erudito) chega da Espanha e reativa a vida judaica, construindo, sua famosa sinagoga.

Em 1260 os Mamelucos do Egito capturam a cidade e a governam durante cerca de dois séculos e meio.

Em 1516 Jerusalém é conquistada pelo sultão otomano Selim.

Em 1700 Judá, o Piedoso, com seus 1000 seguidores se estabelecem em Jerusalém.

Em 1844 o primeiro censo oficial confirma a existência de uma maioria judia na cidade.

Em 1917 Jerusalém se rende ao General britânico Allemby, cujas tropas incluíam uma legião judia.

Em 1925 se dá a inauguração da Universidade Hebraica no monte Scopus, por Lord Balfour e o discurso inaugural é proferido por Albert Einstein.

Em 1938 é inaugurado o Hospital Hadassah, no Monte Scopus.

(Foi evacuado em 1948 depois do massacre de 78 médicos e enfermeiras)

Em 1948 é proclamado o Estado de Israel tendo Jerusalém como Capital. Entretanto a Legião Árabe captura a cidade velha destruindo o bairro judeu e 58 sinagogas.

Em 1967 com a guerra de 6 dias Jerusalém é reunificada sob a soberania judaica.

Em 1977 o Presidente Anwar Al Sadat visita Jerusalém e fala no Knesset (parlamento) firmando um tratado de paz entre o Egito e Israel.

Em l996 Jerusalém comemora 3000 anos;

O poema que se segue, traduz de maneira singular o sentimento dos soldados que libertaram o Kotel do domínio Jordaniano.

PARAQUEDISTAS CHORAM

Versão livre de um poema de Chaim Chefer

Este muro, já ouviu muitas preces e lamentos.

Viu casas e muralhas ruindo.

Sentiu mãos ansiosas escondendo mensagens entre suas pedras.

Assistiu a morte de Yehuda Halevi,assassinado por profanadores.

Se manteve impassível, enquanto novos césares se erguiam e caiam.

Esteve no centro do desenrolar de tragédias.

Foi palco da marcha triste na historia de um povo vencido.

Mas nunca,

Nunca viu, nada que se comparasse a pára-quedistas chorando.

Eles vieram, estafados e feridos,

Correndo palpitantes, rugindo e lutando.

Atirando-se como loucos pelas ruelas da cidade velha.

A poeira os cobre, seus lábios tremem,

E eles murmuram “Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém”...

São ágeis como águias, valentes como leões.

Seus tanques são a carruagem de fogo de Elihau Hanavi

Eles vêm como o relâmpago

Zigzageiam entre as balas.

E atiram-se sobre o Kotel

Ei-los com o rosto colado ao muro, beijando suas pedras;

As lagrimas correm, e envergonhados, procuram contê-las.

Porque choram estes lutadores tão valentes

E do choro, passam a cantar com emoção?

Talvez seja, porque estes rapazes, tão jovens,

Que nasceram como o renascer de Israel,

Carregam em seus ombros, 2000 anos de esperanças e sonhos,

De martírio e redenção, de desespero e de lutas, de preces e pranto.

E porque, cada um deles, representa milhões de irmãos,

Que não puderam ver seu sonho realizado,

E tombaram com a esperança, de que um dia,

Um dia, deixaria de ser, apenas um sonho.

Abençoadas sejam estas lágrimas

Abençoados sejam estes pára-quedistas

Que choram, ao pé do Kotel Hamaravi libertado.

Queremos falar agora sobre a participação dos judeus na História do Brasil.

Ela se inicia com a própria descoberta de Pedro Álvares Cabral, pois seu navegador e capitão mor Gaspar de Lemos era um judeu capturado por Vasco da Gama em Goa que o fez batizar e lhe deu seu nome de família. Ele é considerado por Afrânio Peixoto e Alexander Von Humboldt como co–descobridor do Brasil.

Aliás, há duas explicações para o nome Brasil, que adveio da abundancia de uma madeira vermelha como o fogo e dura como o ferro. Alguns dizem que a origem da denominação deriva de brasa, mas há quem afirme que sua origem é a palavra hebraica barzel, que significa ferro. Em hebraico, Brasil e ferro, têm a mesma grafia.

Fernando de Noronha, dois anos após o descobrimento lidera um grupo de judeus portugueses e apresenta ao rei D.Manoel a primeira proposta de colonização do território brasileiro, que é aceita e firmada em 1503. Do contrato consta que o grupo contratado deve cultivar a cada ano 500 léguas quadradas, enviar 6 navios por ano, construir fortalezas e guarnecê-las e, a partir do terceiro ano após o inicio do contrato ficaria com 25% do valor do arrendamento. Milhares de colonos foram trazidos de Portugal e o objetivo secreto de Fernando do Noronha era utilizar a nova colônia como refúgio para os judeus perseguidos, porque a Inquisição implacavelmente ceifava continuamente vidas judias. Quando em 1531, D. João III decide mandar Martin Afonso de Souza chefiando a primeira expedição colonizadora ao Brasil ele já encontra dois interessantes núcleos de desenvolvimento, um no centro e um no sul.

Na Bahia ele é recebido por Caramuru, nome dado pelos índios a Diogo Álvares Correia, membro de uma notória família judia, que se apresenta rodeado de filhos e casado com a índia Paraguassú filha de um cacique. Tão grande é a importância de Caramuru que o rei D. João III lhe dirige em 19 de Novembro de 1548 uma carta, pedindo que ajude ao primeiro governador Geral do Brasil, Tomé de Souza. Sua aldeia se transformou no ano seguinte na primeira capital do Brasil - Salvador.

Em 1532, Martim Afonso de Souza encontra João Ramalho, cuja lendária chegada ao Brasil remonta a 1497, ano da expulsão dos judeus de Portugal. Torna-se verdadeiro líder dos índios guaianazes casando-se com Bartira, filha do cacique Tibiriçá. Ele assinava seu nome com uma letra hebraica que indicava ser ele um Cohen. Recebeu de Martin Afonso o cargo de capitão mor e sua aldeia transformou-se na primeira cidade brasileira fora do litoral – Piratininga, depois Santo André da Borda do Campo. Foi também co–fundador de São Vicente.

Citemos, de passagem algumas personalidades judias importantes sem entrar em detalhes sobre suas vidas:

Branca Dias - A primeira mestra do Brasil, casada com Diogo Fernandes. Viveram em Pernambuco por volta de 1555

Antônio Raposo Tavares - O bandeirante que partiu de São Paulo e chegou a região Amazônica

Ambrosio Fernandes Brandão - Que escreveu nossa primeira história econômica, intitulada “O diálogo das grandezas do Brasil”.

Fernão Dias Paes Leme - O bandeirante desbravador dos sertões.

Isaac Aboab da Fonseca – O primeiro rabino do Brasil. Aqui chegou com Mauricio de Nassau e dirigiu os serviços religiosos na Sinagoga, Tzur Israel (Rochedo de Israel). Ela foi restaurada, e é hoje um dos pontos visitados pelos turistas que chegam em Recife.

Garcia Rodrigues Paes – Que viveu de 1648 a 1738 e foi o primeiro construtor rodoviário do Brasil.

Jacob de Andrade Velosino – Primeiro médico brasileiro.

Antônio José da Silva, cognominado “O Judeu” - O primeiro autor de peças dramáticas no Brasil. Ele foi preso pela Inquisição no Brasil e levado para ser queimado vivo em Lisboa.

Antonio Isidoro da Fonseca – Primeiro impressor no Brasil.

Hipólito José da Costa Pereira Furtado de Mendonça – Patriarca do jornalismo brasileiro.

João Antonio de Monlevade - Fundador da siderurgia no Brasil.

Lafayete Rodrigues Pereira - Autor do clássico livro sobre o Direito no Brasil.

David Moretzon Campista - O genial Ministro da Fazenda.

Joseph Krause - O audacioso negociante.

Vitor e Max Northman - Que desenvolveram o espírito de iniciativa no comercio e na industria.

Na época em que os Holandeses ocuparam o Nordeste, os judeus podiam exercer livremente sua religião sem temer os visitadores da Inquisição que levaram centenas de cristãos novos para serem queimados em Lisboa. Particularmente na época de Mauricio de Nassau chegou um grande contingente de judeus portugueses que se haviam estabelecido em Amsterdam. Muitos se dedicaram a plantação de cana e aos engenhos para produção de açúcar. Deve-se a eles a existência da indústria açucareira no Brasil.

Algumas ruas de Olinda tiveram seus nomes dados pelos judeus que em grande número ali moravam. Até hoje há famílias que mantêm certos costumes judaicos sem ter idéia de qual a sua origem. Não podemos deixar de lembrar os pracinhas que se voluntariaram para participar da Força Expedicionária Brasileira e que se destacaram por seu heroísmo. Sua estória está narrada no livro “Soldados que vieram de longe” escrito por Israel Blajberg e que conta com uma participação especial do General Ruy Leal Campelo, veterano do Regimento Sampaio da FEB e do Batalhão Suez.

Na realidade há uma imensa quantidade de famílias brasileiras cujos sobrenomes constam na relação de pessoas julgadas e punidas pela Inquisição por serem judaizantes, ou seja por se terem aparentemente convertido mas que prosseguiram vivendo segundo a religião judaica. Essas punições variavam entre queimar vivo o réu, condená-lo a prisão perpétua, tomar todos os seus bens, obrigá-lo a usar por toda a vida uma roupa infamante, torturá-lo da formas mais agonizantes para que delatasse outros judeus e no caso de terem morrido devido às torturas, terem seu cadáver queimado em praça pública. Citamos alguns nomes de família para que tenhamos uma idéia da vasta constelação de descendentes de judeus que, muitas vezes nem sabem de sua ascendência:

Abreu, Aguiar, Albuquerque, Alonso, Álvares, Amaral, Antunes, Azeredo, Azevedo, Barata, Barreto, Bastos, Belmonte, Bentes, Bispo, Bonsucesso, Brandão, Bueno, Cabral, Callado, Cardoso, Castelo, Castelo Branco, Chaves, Collaço, Cruz, Cunha, Dantas, Diniz, Duarte, Escobar, Esteves, Falcão, Feijó, Figueiredo, Flores, França, Galvão, Garcia, Gomes, Henriques, Jordão, Leal, Leão, Leitão, Leite, Lourenço, Lucena, Machado, Magalhães, Maldonado, Martins, Mascarenhas, Mello, Mesquita, Monteiro, Monsanto, Moreira, Moreno, Nogueira, Novaes, Nunes, Olivares, Paiva, Pantoja, Penha, Perdigão, Pimentel, Pinto, Queiroz, Rabelo, Raposo, Ribeiro, Rodrigues, Rozado, Salvador, Sandoval, Sequeira, Silva, Simões, Sodré, Souto Mayor, Tavares, Trindade, Uchoa, Vargas, Vasconcelos, Villa-Lobos, Xavier.

Nós que aqui estamos somos pessoas que precisam tomar decisões, avaliar situações e fazer julgamentos. Numa época em que parece não haver mais valores morais, em que escândalos e atos ilícitos, ou pelo menos aparentemente ilícitos, são noticiados diariamente nos jornais, encontramos nesta instituição um exemplo de seriedade e dedicação aos princípios morais que são ou deveriam ser o apanágio de toda a nação brasileira. Que critérios devem ser adotados por aqueles que tomam decisões que vão afetar o progresso e o destino do país? Encontramos descritas na Bíblia as qualidades que devem ser inerentes a quem tem a responsabilidade de avaliar situações e ministrar justiça. No livro de Êxodo, no Capitulo 18, encontramos uma passagem na qual Moises, mesmo sendo o profeta sempre voltado para o cumprimento dos mandamentos Divinos, recebe de um pagão, seu sogro, uma orientação sobre como deve ser feita a escolha das pessoas que o poderão ajudar a ministrar justiça para todo o povo, que foi valida naquela época e assim continua até hoje: “Deves procurar, dentre todos aqueles que têm capacidade de liderança, os que são tementes a Deus, falam somente a verdade, odeiam a injustiça e não aceitam suborno, pois somente assim administrarão com retidão todos os seus atos”.

Cada ser humano recebe do Eterno uma função a ser desempenhada ao longo de sua vida e uma das bênçãos que todos procuram merecer é a de ter a consciência tranqüila pela certeza de que a cumpriu plenamente. Vivemos num país Abençoado com a maior variedade de recursos naturais que possa existir na terra, com um povo trabalhador, inteligente, generoso e é preciso ter como meta usar de todos estes recursos para que não haja fome, desemprego e miséria.

A sucessão de crises econômicas que têm assolado os mercados internacionais têm sido superados pelo Brasil com soluções criativas, trabalho árduo e a dedicação e responsabilidade de toda a nação. Estamos acostumados a elevar nossas preces, cada um dentro de sua crença, em momentos especiais de nossa vida, mas o próprio comportamento do ser humano, sua forma de agir, de atuar em seu trabalho cotidiano, precisa ser coerente com o conteúdo de suas orações, e a cada vez que escolhemos como alternativa, agir por critérios de ética, correção e apuro técnico, estaremos cumprindo a missão que nos foi designada não somente por nossos superiores na hierarquia , mas também pelo próprio Criador.

O Eterno concedeu ao ser humano, a capacidade de continuar a obra da criação, de usar sua criatividade para tornar o mundo melhor, de buscar os meios através dos quais todos os habitantes da terra possam participar das benesses que Ele Concede. Atravessamos momentos de preocupação econômica e social, não somente em nosso país, mas em quase em todo o mundo. As tarefas desempenhadas, até agora, por cada um, não lhe concedem o direito de considerar que seu dever já foi cumprido. È crescente a responsabilidade para com a sociedade numa época em que as jovens gerações precisam se mirar em exemplos de dignidade para se sentirem motivados a trilhar os caminhos que os conduzirão a serem cidadãos que contribuam efetivamente para o bem estar de todos e para o crescimento da nação. Será que soubemos todos colocar sempre responsabilidade acima de interesses pessoais? Dignidade acima de vantagens? Que seja renovado no ano, que pelo calendário religioso judaico se vai iniciar em breve, o compromisso de assim proceder para que possam todos sentir que suas vidas estão isentas de omissão, e plenas de realizações positivas. Que os anos que estão a nossa frente, até chegar o momento do balanço final, perante o Juiz Supremo, permitam a todos, reafirmar: - Cumpri a tarefa que me foi destinada pelo Eterno e as realizações de minha vida contribuíram para, dentro das limitações que caracterizam a cada um de nós, tornar o mundo melhor.

Unamos nossos corações e nossas mentes, cada um dentro de sua fé, para fazermos uma prece conjunta: Oh Eterno, que dos Céus nos Escutas, Pedimos Tua Benção para o Brasil, para aqueles que o governam, para todos aqueles que em justiça exercem sua autoridade e para cada um dos componentes de nosso povo, do mais humilde ao de posição mais elevada. Ensina a cada um a Essência de Tua Lei para que possam todos contribuir, em nosso País, para que haja Paz e Segurança, Felicidade e Prosperidade, Justiça e Liberdade. Abençoa a cada um de seus habitantes, para que trabalhem e construam em paz e harmonia, formando uma grande fraternidade entre aqueles que aqui nasceram e aqueles cujos destinos, de terras distantes, Conduziste até aqui. Inspira-lhes criatividade e disposição para que tornem subdesenvolvimento, uma palavra do passado, dependência econômica, algo desconhecido, crise econômica e pobreza, uma etapa superada, progresso e desenvolvimento tecnológico um fator de bem estar público. Que nenhuma influencia maléfica possa florescer em nosso meio, e que seja o Brasil um exemplo de um país que constrói em harmonia, se desenvolve em segurança e convive em justiça e fraternidade. Concede sempre ao Brasil, Ó Eterno, as Bênçãos da Paz da Ordem e do Progresso.

Bibliografia parcial

1 – Bíblia Hebraica - David Gorodovits e Jairo Fridlin Editora e Livraria Sefer Ltda.

2 – Vultos Judaicos no Brasil - Kurt Lowestamm

3 - A Ética do Sinai - Irving Bunin Editora e Livraria Sefer Ltda.

4 - Na Espiral do Tempo - David Gorodovits Editora e Livraria Sefer Ltda.

5 – Raízes Judaicas do Brasil - Flávio Mendes Carvalho

6 - História da Origem e Estabelecimento da Inquisição em Portugal - Alexandre Herculano Livraria Bertrand (Lisboa)

7 – Soldados que vieram de longe - Israel Blajberg

8 – Guerrilheiros Judeus na Segunda Guerra Mundial - Isaac e Natan Kimelblat

9 – Uma Olinda Judaica José Alexandre e Jacques Alberto Ribemboim Edições Bagaço Recife

10 – Bandeirantes Espirituais - Rabino Y. David Weitman

Jornal ALEF: criado em 1995, é direcionado aos leitores interessados em notícias sobre o mundo judaico e sobre o Estado de Israel. Possui uma versão impressa, mensal; uma versão virtual, disponível no portal http://www.jornalalef.com.br, e uma newsletter eletrônica, enviada três vezes por semana. São mais de 70.000 assinantes em 40 países. O Jornal ALEF vem colecionando prêmios dentro e fora da comunidade judaica e é, de acordo com manifestação expressa da ONU, “fonte de referência séria para veículos nacionais e internacionais”. Entre eles está o francês Le Monde, com mais de 2 milhões de leitores/dia, que frequentemente reproduz reportagens publicadas no Jornal ALEF. Assinatura GRÁTIS: alefgratis@jornalalef.com.br.

Shaná Tová Umetuká - Para Refletir as Dores do Mundo

2011-09-30T19:09:00.003-03:00

Mensagem de Shaná Tová de Barack Hussein Obama, presidente dos EUA

Chama-me a atenção, o pluralismo incluso neste título acima. A mensagem de Shaná Tová que remota à língua hebraica, semita, restaurada na modernidade depois de milênios. Quem a proferiu é um negro com sobrenome árabe nascido no Havaí, filho de pai queniano, hoje Presidente dos Estados Unidos da América. Sem dúvida, o mundo mudou, trouxe consigo suas dores, dissabores, amores. Obama é hoje como todos os demais cidadãos do mundo, inclassificáveis. O mundo abrasileirou-se. Mas com todo este ecletismo, ainda não se sabe o lugar dos palestinos; que não são árabes, talvez cipriotas, mas são muçulmanos. Paro por aqui... Obama é canhoto.

"Não sabemos tudo o que o Ano Novo Judaico trará, mas sabemos que os EUA vão continuar ao lado de Israel, porque a ligação entre nossas duas nações é inabalável".

FELIZ 5772!

10 Mandamentos para ter uma boa noite

2011-09-29T11:27:00.001-03:00

Wandari Maathai, Nobel da Paz, Durma em Paz

2011-09-26T12:53:00.000-03:00

Fonte: Último Segundo

A ativista queniana Wangari Maathai, ganhadora do Prêmio Nobel da Paz em 2004, morreu no domingo vítima de câncer, anunciou nesta segunda-feira o movimento fundado por ela, o Greenbelt (Cinturão Verde). Wangari tinha 71 anos e deixa três filhos e uma neta.

"Com imensa tristeza, a família de Wangari Maathai anuncia seu falecimiento, ocorrido em 25 de setembro de 2011 depois de um longo e corajoso combate contra o câncer", anunciou o movimento em sua página na internet.

Wangari foi a primeira mulher aficana a receber o Nobel da Paz, um reconhecimento a seu trabalho com o Greenbelt, fundado em 1977. Principal projeto de plantio de árvores na África, o movimento busca promover a biodiversidade e, ao mesmo tempo, criar empregos para as mulheres. Desde sua fundação, o movimento ajudou a plantar quase 40 milhões de árvores na África.

Em 2004, quando o Comitê Nobel de Oslo anunciou a concessão do prêmio a Wangari, destacou sua posição "à frente da luta para promover um desenvolvimento ecológico, que seja viável socialmente, economicamente e culturalmente, no Quênia e na África".

O organismo ressaltou que Maathai teve uma aproximação global ao desenvolvimento sustentável que "abraça a democracia, os direitos humanos e em particular os direitos da mulher".

Wangari também foi a primeira mulher a completar o doutorado na África central e oriental. Ela comandou a Cruz Vermelha queniana nos anos 1970 e foi secretária Estado para o Meio Ambiente entre 2003 e 2005.

Em autobiografia publicada em 2006 e intitulada "Com a cabeça bem alta", Wangari contou como o meio ambiente foi danificado em sua região natal, o monte Quênia.

Além do país natal, Wangari ampliou o combate ecológico a todo o continente. Nos últimos anos, a militante se dedicou à proteção da selva da bacia do Congo na África central, segundo maior maciço florestal tropical do mundo.

No combate a favor do meio ambiente no Quênia, país pobre da África oriental, a militante enfrentou a corrupção e a repressão policial. Ela foi detida várias vezes.

Com EFE e AFP

Obstáculos

2011-09-23T13:18:00.001-03:00

“E não somente isto, mas também nos gloriamos nas próprias tribulações, sabendo que a tribulação produz perseverança; e a perseverança, experiência; e a experiência, esperança.”

(Romanos 5:3-4)

Deus permite que surjam obstáculos em nossas vidas. Isso não é incomum, porque eles existem no mundo objetivo, físico, e, consequentemente, também fazem parte do nosso mundo subjetivo, psicológico, espiritual. O que não podemos deixar de observar é que não há apenas uma forma de transpô-los, olhando para cima, por exemplo. O Senhor nos dá sabedoria para que possamos desviar, olhar ao sopé e ver que lá existe uma porta, ou somente esperar que ele desapareça, dar tempo ao tempo; os obstáculos somem com o tempo. Jamais podemos permitir que aconteça o que ocorre normalmente, que sejamos obstáculos para nós mesmos por negligenciar observar as diversas soluções, permanecendo com o pensamento fixo. Cabe refletir, os obstáculos fazem parte da caminhada que nos conduz à chegada e, se sua vida não tem obstáculos, isto pode significar que estás indo a lugar nenhum.

O Capelão Farroupilha

2011-09-20T10:26:00.000-03:00

O luterano Friedrich Christian Klingelhöffer foi o primeiro pastor protestante a trabalhar como capelão militar prestando assistência espiritual entre os militares brasileiros. Além de pastor, era colono e professor alemão, tendo nascido em Battenberg (1784). O líder religioso havia chegado por ordem de D. Pedro I ao comissionar o Maj Schaeffer para trazer ao Brasil colonos alemães; situou-se em 1828 em Campo Bom, RS. Como a maioria dos gaúchos da época, descontente com o governo e movido pelos ideais liberais, Klingelhöffer integrou-se aos Farrapos participando ativamente da Revolução Farroupilha. Ao ser perseguido em Campo Bom, deslocou-se com a família levando-a para Porto Alegre; perseguido também na capital, o pastor morreu combatendo, ao que parece degolado, em Freguesia Nova, perto de Triunfo, em 6 de novembro de 1838, aos 54 anos, quando tentava levar sua família para um local mais seguro em Rio Pardo, onde os Klingelhöffers se radicaram.

Missionária Batista Regular denuncia violência contra a mulher

2011-08-20T09:14:00.000-03:00

Amazonas registra sete denúncias ao dia de violência contra mulher

Para a titular da Delegacia Especializada em Crimes Contra a Mulher (DECCM), Lia Gazineu Carneiro, ameaças e agressão física são os casos mais comuns registrados na delegacia. Manaus - O serviço Central de Atendimento à Mulher, o disque 180, da Secretaria de Políticas para Mulheres, órgão vinculado ao governo federal, recebe em média sete ligações de denúncias de violência contra mulheres do Amazonas por dia, segundo estatística do órgão.

Nos seis primeiros meses deste ano foram registradas 1.383 ligações do Estado, que entre os da Região Norte fica atrás, em número de denúncias apenas do Pará (16.143) e Tocantins (1.688).

Para a titular da Delegacia Especializada em Crimes Contra a Mulher (DECCM), Lia Gazineu Carneiro, ameaças e agressão física são os casos mais comuns registrados na delegacia. “Muitos autores de ameaças chegam logo dizendo ‘eu não encostei em um fio de cabelo dela’. É preciso desmistificar a ideia de que violência doméstica é apenas agressão corporal. Ameaçar, ofender, causar danos ao patrimônio também é violência doméstica”, afirmou.

Segundo Lia, as mulheres estão mais conscientes de seus direitos e dispostos a denunciar, apesar de resistência quando as mulheres agredidas pertencem a famílias ricas. “Existe uma cobrança social maior quando se trata de classe social mais alta e estas mulheres se sentem mais inibidas a denunciar”.

De acordo com a titular da DECCM, a violência psicológica é mais comum entre as vítimas de classe alta. “Eles ameaçam expor as mulheres, cortar benefícios financeiros das mulheres”, ressaltou Lia.

Uma das situações comuns apontada pela delegada é o agressor incutir na mente das vítimas que ele “deu causa”, relatou a delegada. “Isto ocorre muito em casos de traição afetiva. O que procuramos esclarecer é que o adultério não é crime, mas a lesão corporal sim”.

Para a delegada, uma das formas de reduzir a agressão contra mulher é iniciar um processo de conscientização nas escolas. “Isto deve ser incutido nas crianças desde cedo para que os homens deixem de pensar que a mulher é propriedade do homem”.

Segundo a delegada, a maior evolução da criação da Lei Maria da Penha, criada em junho de 2006, é a introdução das medidas protetivas.

Interior

Vítima de um marido agressivo e alcoólatra, a autônoma Rosângela Alves, 46, denunciou o marido após sucessivas ofensas de tentativas de agressão. A justiça já determinou que o marido dela não pode se aproximar da casa dela sob risco de ser detido. Casada há 14 anos, ela contou que o marido fica agressivo quando chega em casa sob efeito de álcool. “Na última vez, ele me empurrou e cheguei a machucar o braço, foi quando resolvi denunciar. Quando ele não está bêbado é uma ótima pessoa. Ele sempre prometia que iria parar de beber, mas nunca conseguiu cumprir a promessa”, relatou a autônoma.

Os casos de violência no interior do Estado raramente são denunciados, de acordo com a missionária da Igreja Batista Regular Dorotéia do Nascimento, 51. Ela atua em atividade de evangelização no município de Manaquiri (distante 46 quilômetros ao sul da capital). Na quinta-feira, 11, Nascimento estava na DECCM, acompanhando uma menor de 17 anos que denunciava seu companheiro após ter sido espancada.

“Por falta de informação, muitas mulheres do interior não denunciam quando são vítimas de agresão. Alguns chegam a acreditar que esta situação é natural entre os casais. Com o trabalho de conscientização estamos tentando mudar esta realidade”, explicou a missionária.

Fonte: D24AM

John Stott morreu aos 90 anos: Um dos maiores teólogos e escritores cristãos do mundo

2011-07-28T23:24:00.000-03:00

Faleceu na tarde desta quarta-feira, 27, o líder e evangelista londrino John Stott. Segundo informações do presidente do ministério que carrega o nome do líder, Benjamin Homam, a morte aconteceu às 3:15 (horário de Londres) por complicações relacionadas à sua idade avançada -Stott tinha 90 anos-. Nas últimas semanas, Stott já não vinha se sentindo bem.

Família e amigos haviam se reunido recentemente com Stott. Homam frisou ainda que o ministério já se preparava para o pior. “Stott deixou um exemplo impecável para lideres de ministérios em todo o mundo. Deixou para muitos um amor pela igreja global, e uma paixão pela fidelidade bíblica e amor pelo Salvador”.

Fonte: Gospel Notícias

ESQUERDA, ADEUS

2011-07-11T18:14:00.000-03:00

Entrevista: David Mamet

ESQUERDA, ADEUS

Em décadas de carreira premiada no teatro e no cinema, o dramaturgo e cineasta David Mamet, de 60 anos, se tornou uma das grandes vozes artísticas americanas – na capacidade de ver seus personagens pelo lado mais cruel (ou realista, seria possível dizer), nos diálogos incisivos e repletos de profanidades, e na militância à esquerda. Neste ano, contudo, Mamet protagonizou duas guinadas inesperadas. A primeira, que lançou ondas de choque por todo o meio intelectual americano, veio na forma de um artigo publicado em março no Village Voice. Nesse artigo, que recebeu o título provocador de "Por que não sou mais um liberal em morte cerebral", ele renunciou ao pensamento de esquerda por considerá-lo removido da realidade. O mundo, argumentou Mamet, não é justo e nunca será, como querem os esquerdistas (ou liberais, no vocabulário político dos Estados Unidos), porque os seres humanos são imperfeitos – mas, no mundo real do dia-a-dia, isso não impede que continuem a interagir e progredir. A segunda guinada está em Cinturão Vermelho, desde sexta-feira em cartaz no país, que tem no elenco Rodrigo Santoro e Alice Braga e traz o primeiro herói de fato criado pelo diretor: o lutador de jiu-jítsu (o próprio Mamet é um praticante do esporte) interpretado por Chiwetel Ejiofor, que acha que toda competição é uma forma de corrupção – mas que, a certa altura, terá de "descer da montanha". A seguir, trechos da conversa que Mamet teve com a editora Isabela Boscov sobre política, cinema e jiu-jítsu.

Em seu artigo no Village Voice, o senhor diz que abandonou o ponto de vista da esquerda, que descreveu desta forma: "O mundo está todo errado e precisa ser corrigido a qualquer custo". O que isso significa na sua vida prática? Antes de mais nada, vale dizer que o artigo ficou famoso em parte por causa do título "Por que não sou mais um liberal em morte cerebral" – que o Village Voice inventou. Não agradeço a eles, já que o título deu ao texto um caráter inflamatório que eu não pretendia. Isso posto, a questão não é o que mudou na minha prática, mas como mudou a visão que eu tenho dela.

O senhor pode dar exemplos? Como quase todos os liberais americanos, consumo produtos de corporações e muitas vezes anseio por eles. Então, por que sempre vociferar contra as grandes empresas e dizer que são a encarnação do mal? Percebi que nem tudo está sempre errado à minha volta. Que aceitar uma sociedade de livre mercado é muito mais condizente com a minha experiência de vida do que a visão que eu mantinha antes – a crença de que uma sociedade em que o estado intervém é melhor. E ainda que não posso abominar todos os que são de direita, porque convivo com eles no trabalho, na reunião de pais e mestres, na minha rua, e gosto de muitos deles – só não sei quem são exatamente, porque não ando pela rua exigindo credenciais políticas. E ninguém deveria fazê-lo. Os Estados Unidos foram construídos sobre a idéia de que as diferenças podem e devem conviver. Foi isso que fez o país funcionar.

Em um dos trechos mais polêmicos do artigo, o senhor diz justamente que o presidente que o senhor reverencia, John F. Kennedy, não era tão diferente de George W. Bush. Ambos foram meninos ricos e mimados, assinaram artigos que não escreveram, promoveram guerras discutíveis. Não se chega a ser presidente americano sem uma ambição tremenda e sem fazer um pacto pessoal com o demônio, por assim dizer.

Alguns estudiosos dizem que nunca, desde a guerra civil (1861-1865), o país esteve tão dividido quanto está sob o presente governo. O senhor concorda? De certa forma, sim. Nestes últimos anos os Estados Unidos se tornaram extraordinariamente polarizados. Mas temos muito em comum que nos une. A começar pela Constituição, que deixa grande latitude para as diferenças e a instabilidade. Ela assume que essas são constantes na vida dos indivíduos e de uma nação. Por isso é um documento tão perene: por ser tão humano – ou por conhecer tão bem o que é humano.

A crescente intromissão do pensamento religioso na discussão política americana não contraria esse pensamento fundador? Eu relativizaria essa afirmação: tanto a direita quanto a esquerda baseiam seus argumentos em visões de mundo que não podem ser provadas. A direita se apóia majoritariamente na visão cristã, e a esquerda, na idéia trágica de que o mundo ideal é justo, o real é sumamente injusto e toda injustiça, portanto, deve ser erradicada, a ferro e fogo. Mas o fato é que também a Constituição americana é um documento originado de uma visão religiosa do mundo – na maneira como afirma que todos os homens são criados iguais, ou na referência a verdades "auto-evidentes". A religião está na base da política americana.

Essa não é uma fonte de atrito num país que acomoda cidadãos de tantas origens diferentes? Não necessariamente. As pessoas vêm para cá porque este é um país espetacular. Meus avós vieram da Polônia sem um tostão e mandaram os filhos para a universidade. Veja também o governador da Louisiana, Bobby Jindal: ele é filho de imigrantes indianos que chegaram sem nada. Fez fortuna, fez carreira política e pode vir a ser o vice-presidente americano antes dos 40 anos. Onde mais isso acontece?

Há quanto tempo o senhor está envolvido com o jiu-jítsu? Há seis anos, mais ou menos, desde que vim morar em Los Angeles e comecei a estudar com o brasileiro Renato Magno. O jiu-jítsu desenvolve não só o corpo, mas também a mente e a autoconfiança. Na verdade, acho esse um esporte muito filosófico.

Em Cinturão Vermelho, os campeonatos de jiu-jítsu são retratados como corruptos. foi isso que o senhor observou? Não, não acho que esse seja um mundo corrupto. Trata-se de um retrato ficcional, com um propósito dramático: o de traçar uma trajetória heróica. O protagonista interpretado por Chiwetel Ejiofor acha que a competição é uma corrupção do esporte, mas em algum ponto ele terá de descer da montanha e viver no mundo real. E o mundo real é um lugar bagunçado.

Em seus diálogos, o ritmo e a tônica são tão importantes quanto o que é dito. Isso os torna mais difíceis para atores estrangeiros, como Rodrigo Santoro e Alice Braga? Eles falam inglês melhor do que eu. Se tiveram alguma dificuldade, disfarçaram muito bem, porque eu não a percebi.

Qual é sua expectativa para Cinturão Vermelho? Em Hollywood há pessoas especializadas em sacrificar galinhas para ler o futuro nas entranhas delas. Mas eu não arrisco profecias. Seja qual for o público de um filme, o autor sempre sente que ele poderia ter chegado a mais gente. Tenho certeza de que James Cameron lamenta que haja animais de fazenda por aí que não viram Titanic.

FONTE: VEJA

Blog de Alice

2011-06-28T08:55:00.000-03:00

Alice Caroline, filha do pai curuja aqui, abriu seu blog, depois de tanto insistir, deixei. Agora ela quer colocar os textos que escreve. Aguardemos.

Favorite-o www.blogdaalicecaroline.blogspot.com

"A Teoria de Tudo"

2011-06-21T13:52:00.000-03:00

O homem sempre quis entender o Universo, buscou a Deus, desenvolveu as ciências, a Física, que descobriu o átomo e também as quatro forças fundamentais que compõem o Universo. Estas descobertas quando estudadas em conjunto geram um verdadeiro caos. Nem mesmo os maiores cientistas conseguiram desvendar o mistério. Albert Einstein, a mais prodigiosa mente da história e cientista, observou seu sonho de unificação das forças esmiuçado por esse problema, nem mesmo conseguiu unificar a gravidade com as outras forças. A situação permaneceria a mesma por muitos anos e a Física estagnaria. Entretanto, as pesquisas não pararam e travou-se a luta entre a Mecânica Quântica e a Teoria da Relatividade, foram inúmeras as tentativas de unificação e todas foram em vão. Nem tudo estava perdido, residia sempre a esperança em uma teoria revolucionária, a Teoria das Cordas, nova e de difícil comprovação, mas com idéias e fórmulas simples, elegantes e encantadoras, que muitos hoje chamam de A Teoria de Tudo.

Se estudarmos a menor parte existente da matéria, muito menor que o átomo, muito menor que as partículas que o formam, muito menor que os quarks e elétrons, a Teoria das Cordas dirá que encontraremos o constituinte de toda matéria, pequenas cordas de energia que vibram de maneiras diferentes, formando as diferentes matérias do Universo; são tão pequenas que mesmo se aumentássemos um átomo ao tamanho do Sistema Solar, uma corda não seria maior que uma árvore. Assim como vibram as cordas de um violoncelo para produzir diferentes notas musicais, também vibram as cordas de energia para formarem diferentes objetos e forças. A Teoria das Cordas também nos leva a outra conclusão, ela diz que se tomarmos uma parte minúscula do espaço, descobriremos inúmeras dimensões ocultas que nossa percepção não consegue observar. Estas dimensões fazem as cordas vibrarem, cada uma ao seu próprio modo. As dimensões controladoras das propriedades da matéria e da energia controlam também como as forças elementares agem.

A Teoria das Cordas consegue harmonizar essas diferentes forças. Antigamente, a teoria ramificava-se e existia em cinco versões, cada uma com suas idéias e fórmulas próprias. Todavia, Edward Witton mostrou a solução unificadora da teoria que passou a chamar-se Teoria-M (multiverso), quando as teorias do tempo-espaço caótico da mecânica quântica e do tempo-espaço totalmente regular da relatividade geral pareciam antes irreconciliáveis. A Teoria das Cordas conquistou esse grande feito. Com a vibração das cordas, a teoria “acalmou” a loucura quântica para transformá-la em um padrão suave que deixou o tecido do tempo-espaço compatível tanto com a physis micro quanto com a physis macroscópica. Além disso, a Teoria-M revelou um Universo ainda mais estranho: onze dimensões com branas (membranas), universos paralelos, sparticles, e com a suposta partícula mensageira da força da gravidade: “O Graviton”. Sua existência ainda não pôde ser comprovada, mas muitos acreditam que é possível com os aceleradores de partículas, o que significaria uma prova concreta de que a Teoria das Cordas está a caminho de se tornar “A Teoria de Tudo.” Até lá, a teoria não pode ser desmentida ou comprovada de modo prático. Com isso, ela estará segura, pelo menos, até aos próximos avanços. Até lá, já temos fundamento para a convicção de que universos paralelos são possíveis e que partículas ocupam o mesmo lugar no espaço.

Ele fez como quem ia para mais longe

2011-06-18T07:03:00.001-03:00

Será que Deus não está sempre agindo dessa forma? Ele nos vem por intermédio do Espírito Santo, como fez com aqueles dois discípulos. Ele fala conosco por meio da pregação do Evangelho, da Palavra de Deus, dos vários meios de graça e das situações providenciais da vida; e, depois de falar, faz como quem vai para mais longe. Se o ouvido estiver aberto à sua voz, e o coração, para seu Espírito, a oração logo subirá: "Fica conosco, Senhor". Mas se a voz não nos impressiona, Ele segue adiante, como já fez milhares de vezes, deixando o coração cada vez mais duro, e o ouvido, fechado para a voz do Espírito.

(F. Whitfleld)

Notícia de 2006

2011-06-15T09:23:00.000-03:00

Diplomas de padres, pastores e afins serão regulamentados pelo MEC

A partir do dia 30 de setembro os padres, pastores, presbíteros, diáconos e todos os religiosos terão a oportunidade de ter seus diplomas de curso de teologia convalidados a ser diploma de curso superior.

Um primeiro vestibular acontece nesta mesma data para oficializar o processo.

A iniciativa é do deputado federal João Miguel Feu Rosa (PP) que recebeu a proposta da Associação Brasileira de Psicanálise Clinica (ABPC), que é presidida por um pastor da igreja Batista.

De acordo com pastor Batista Edson Messias Ribeiro, idealizador do projeto, cerca de 90% dos padres e pastores capixabas serão beneficiados. O pastor explica que nove mil religiosos têm curso de bacharel em teologia, mas de seminários não regulamentados pelo Ministério da Educação (MEC).

Através da medida, mediante a realização de quatro provas (duas por semestre), os padres, pastores, presbíteros, diáconos e afins, que têm curso de teologia mas não são diplomados, receberão o diploma de curso superior. A convalidação será feita pela Universidade de Iguaçu (no município de Nova Iguaçu, RJ). A universidade foi autorizada pelo MEC a convidar esses bacharéis a participar dos exames.

A universidade fez uma parceria com a ABPC e o Instituto de Educação Capixaba (IEC), e o primeiro vestibular está marcado para o dia 30 de setembro.

De acordo com o pastor Messias as provas terão custo baixo e os religiosos passarão da condição de 2º Grau para Nível Superior. Edson Messias afirma que isso não foi possível antes porque nunca foi do interesse dos seminários o reconhecimento pelo MEC.

Fonte: Rede SIM

Homofobia?

2011-06-08T11:11:00.001-03:00

Questiona-se semanticamente o termo. Embora o dicionário Houaiss já tenha registrado a palavra, sua acepção conforme a etimologia está errada. Pensemos bem, “homo” diz respeito a pessoas do mesmo gênero, “fobia” significa medo, ojeriza. Portanto, o sentido correto para homofobia é o medo ou ojeriza a pessoas do mesmo sexo, o que contraria os objetivos daqueles que cunharam a palavra. A terminologia correta seria “homossexofobia”, medo a atitudes e atividades da prática do homossexualismo.

Mas o que os homossexuais realmente querem é que não tenhamos fobia, se é assim que se descreve o sentimento de constrangimento. Como não sentir fobia por uma prática que te ridiculariza é a grande questão. Muitos homens podem relatar constrangimentos de terem sido seguidos por homossexuais, recebido oferecimentos de carona sem sentido no caminho do trabalho ou da escola, ouvido cantadas em frente à família, terem sido abordados em banheiros públicos, além das tentativas sorrateiras de toques em órgão sexuais, incovenientes de aproximação covarde em transportes coletivos e cantadas em via pública. Se o conjunto de sentimentos ruins ocasionados pelo constrangimento social é uma fobia, lamento dizer, sou homofóbico, ou melhor, homossexofóbico, acredito que tenho por isso o direito de sê-lo. A pessoa do ser humano deve ser respeitada sempre, seja qual for a placa que ela carregue. Os homossexuais devem ser respeitados, mas enquadrados nas leis gerais que protegem os cidadãos e não em particularidades de minorias. A alma é livre e responsável pelos seus atos, Deus que a julgue. Todavia, o direito de falar e o direito ao matrimônio correto pertence à sociedade em geral, normal e tradicional.

Solidariedade à Colega de Turma

2011-05-17T19:57:00.000-03:00

Tive o prazer de ingressar na mesma turma da Curso de Letras Língua Portuguesa e Literaturas na UFRN em 2001 e dividir, por períodos a fio, a tarefa de buscar o saber para transformá-lo em um ensino transformador. Creio que sua fala, representa não só o discurso do professor, mas a necessidade urgente da população brasileira em começar a pensar o país a partir da Educação. Parabéns, Baianinha.

Prefeito manda arrombar Igreja Universal e cria abrigo

2011-05-08T19:15:00.000-03:00

Água Preta, a 130 km do Recife, está com 25% da população desabrigada ou isolada por causa das enchentes.

Em estado de calamidade pública, Água Preta, a 130 km do Recife, na Zona da Mata Sul, está com cerca de 25% da população de 33 mil habitantes desabrigada ou isolada por causa das enchentes ocorridas nesta semana. Na quinta, o prefeito Eduardo Coutinho mandou a polícia arrombar uma Igreja Universal para abrigar quem perdeu suas casas para as chuvas. "Não tínhamos mais espaço e me vali do decreto de calamidade pública, que me deu respaldo judicial", conta. "Arrombamos."

Fonte: Estadão

A notícia causa espanto, a olhos do senso comum é possível imaginar um tipo de perseguição com a nossa condição evangélica por simples comoção sentimental. Analisemos bem, o prefeito agiu no estrito cumprimento do dever. O grande problema é que boa parte das entidades civis desconhecem completamente suas responsabilidades sociais. Qualquer igreja, por ser considerada instituição de utilidade pública, deve abrir as portas no caso de tragédias. É lei. Por isso que não pagam impostos por seu reconhecido valor social na localidade. O grande problema é que a igreja hoje vive em tal abastança e conforto que não está preparada para amparar pessoas em fragilidade social. Pastores e líderes de igrejas devem ter um plano claro para que não sejam pegos de surpresa. Assim como devem ter um plano de evacuação e prevenção de incêndios. O correto não é fechar as portas, mas colocar-se à disposição e terão uma grande oportunidade para o Evangelho.

“Portanto, aquele que sabe que deve fazer o bem e não o faz nisso está pecando.” (Tiago 4:17)

Osama Bin Laden está morto

2011-05-02T14:16:00.000-03:00

Eu já estava tonto sobre o sofá quando recebi a notícia, preferi mudar de alcova e continuar dormindo. Hoje pela manhã todos os noticiários eram uníssonos. Refleti, devo alegrar-me com a morte de um injusto? É uma condição passional. Outra condição, a da justiça, alertou-me à responsabilidade de Bin Laden sobre a morte de mais de 3.000 pessoas, diga-se, civis a trabalho. O sentimento não é de alegria, mas como disse Barack Obama, “A justiça foi feita.” Não significa que trará pessoas de volta, é um sentimento moral, justiça não é vingança, é por fim a uma crueldade. Não trará pessoas de volta, óbvio que não acabará com o terrorismo mundial, mas que Osama não mais premeditará a morte de inocentes.

Refleti também sobre os últimos acontecimentos, a revolta árabe, a candidatura antecipada de Barack Obama, sua necessidade de mostrar a certidão de nascimento, o casamento real inglês, a beatificação de João Paulo II, muitos eventos ocorrendo ao mesmo tempo. Sem esquecermos os desastres naturais como os deslizamentos no Rio de Janeiro, o terremoto no Japão, o acidente nuclear de Fukushima e os tufões que atingiram o Estados Unidos ainda esta semana. Desde o final de 2010 temos sido bombardeados por notícias espetaculosas relacionadas à violência, da invasão do Morro do Alemão à chacina realizada pelo jovem Wellington em Realengo, leitor do Alcorão. Move-me a necessidade de falar de minhas expectativas escatológicas quanto a tudo isso, ou atémesmo engendrar teorias da conspiração com suas lógicas iluministas. Todavia, preferi guardar as palavras de Cristo e aquietar-me “Vede, não vos assusteis, porque é necessário assim acontecer, mas ainda não é o fim.” (Mateus 24:6)

Ecos de Páscoa...

2011-04-21T13:26:00.000-03:00

Diversas as tradições da Páscoa, tradições originais e originárias interpõem, sobrepõem, supõem-se. Vivemos em momento eclético, chocolates oblongos, o eco: coelhos patéticos. Talvez não tão patéticos assim. De onde ovos, doces, cores e roedores? Nos corredores dos supermercados, ovos suspensos em celofanes “arcoirizados”. O supérfluo denota o excesso; antes a escassez. A tradição colorida atual nasceu da tradição dolorida Askenazi, dos judeus askenazim do Leste Europeu. A celebrarem a páscoa, a pouca comida, pouca fartura e dura lida, fizeram-nos substituir o cordeiro pelo ovo. O ovo cozido colorido retirado das agruras da fome, significou o mais real sentimento da pascoalidade, dar-se em troca. Os israelitas ao Sinai de sinais adoraram, sacrificaram, um cordeiro de um ano sem defeito para remissão dos pecados, até que a Nova Aliança proclamou “O Cordeiro de Deus que tira o pecado do Mundo.” Jesus, o Cristo, o Messias, o Salvador. Desde então, o sincretismo judaico-cristão sempre tolerado, fez que nos idos modernos a tradição Askenazi fosse considerada e remodelada pela tradição cristã européia, o ovo substituto do Cordeiro, tornou-se o simbolismo da vida, da Ressurreição para a novidade de vida. O coelho bonachão como aquele que tem a capacidade de multiplicar, como multiplicam-se os cristãos por sua fé. Ecos da verdade proclamada pelo judeu-cristão Paulo “ Antes de tudo, vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras.” (1 Coríntios 15:3-4). Páscoa doce, em outroras ervas amargas, é a doce voz do Senhor.

Ninguém é Insubstituível

2011-04-14T12:01:00.000-03:00

“Ninguém é insubstituível” é uma frase que incomoda, mas é realidade. Há trânsito na vida, mudamos, passamos, somos promovidos. Mas a realidade é ainda mais dura porque não somente somos substituídos como substituímos, evidência fática. É assim o mundo, assim a natureza, assim as organizações humanas. Em dez anos uma igreja é outra igreja, um quartel é um outro quartel, uma floresta é uma outra floresta, a vida é outra vida. Deus é o mesmo. Mas como conviver com esta “realidade”? Sem desespero, há outra realidade. Quem pode substituir um filho, um pai, uma mãe? Quem substituiu Mozart, Bethoven, Bach, Tom Jobim, Garrincha, Pelé, Jesus Cristo? Ou seja, as pessoas ou nós não somos tão substituíveis assim. Bom, ambas realidades são verdadeiras. Dá nó na garganta viver com essa dialética. Se serve-nos de conforto, as funções que as pessoas executam são substituíveis os indivíduos não, cada um tem algo para doar a partir de sua subjetividade uma parcela de contribuição única. Deus nos fez indivíduos, Deus nos fez indivíduos! Mamãe dizia-me que nossas boas obras são como as estrelas nos céus, o importante é que cada um tenha a sua lá. Umas brilham mais, outras menos brilham, mas nem por isso são melhores. Algumas estrelas podem parecer maior por brilharem mais, mas serem bem menores que outras a anos-luz distantes, entretanto gigantes. Mas, para sermos gigantes, é preciso fazer com que outras estrelas também resplandeçam mais, perto ou longe estejamos. Formemos constelações ainda que com diferentes brilhos, distâncias e idades. Porque a única pessoa substituível é aquela que imagina ser a única estrela do Universo.

A Tradução como Oração

2010-12-15T15:13:00.000-02:00

Ainda que eu fosse poliglota
entre os homens e os anjos
E não possuísse amor,
Tornar-me-ia um bronze que treme
ou um címbalo que chora,

E ainda que eu tenha profecia
E saiba todos os mistérios
E toda ciência,
E ainda que eu tivesse toda fé para teletransportar montes
E não possuísse amor, permaneceria vazio
E ainda que doasse todo meu monopólio
E ainda entregasse meu corpo para que incinerem
E não possuísse amor, continuaria a ser um inútil.

O amor tarda irritar-se, permanece benigno,
O amor não enciúma,
O amor não se exibe,

Não se ensoberbece,
Não age indecentemente
Não busca futilidades para si mesmo,
Não amola,
Não premedita o mal
Não graceja sobre a injustiça

Porém,
rejubila-se com a verdade

Tudo tolera,
Tudo crê,
Tudo espera,
Tudo resiste,

O amor nunca desmorona,
Se, porém, houver profecias
Desaparecerão.
Se, porém, houver línguas
Acabarão
Se, porém, houver ciência
Dissipar-se-á

Porque conhecemos partes
E profetizamos partes

Quando, porém, chegar o que é concluso
O que está em parte dissipar-se-á

Quando eu era uma criança,
Falava como uma criança,
Sentia como uma criança,
Raciocinava como uma criança,

Então... tornei-me homem,
Parei com as coisas de criança,

Agora, portanto, vemos por espelho em enigma
O que será visto face a face
Agora conhecemos por partes
O que conhecerei assim como sou conhecido

Agora, porém, permanece:

Fé,
Esperança,
Amor.

Da tríade,
O maior destes
É o Amor

(Da Primeira Epístola de Paulo aos Coríntios, capítulo treze)

Antropologia Missionária

2010-12-10T09:43:00.000-02:00

Em Lugar de Deus, o ser humano enxerga a si mesmo. ‘E abriram-se-lhes os olhos’ (Gn 3.7). O ser humano se reconhece em sua desunião em relação a Deus e ao semelhante. Reconhece que está nu. Sem a proteção, sem a cobertura que Deus e o outro significam, ele se sente exposto. Nasce o pudor. É a indestrutível lembrança do ser humano da sua separação da origem, é a dor decorrente desta separação e o desejo impotente de desfazê-la. O ser humano se envergonha porque perdeu algo que faz parte de sua essência original e de sua integridade. Tem vergonha de sua nudez. (Apud Ronaldo Lidório)

Noite das Letras

2010-11-29T17:57:00.000-02:00

Recebi gracioso convite para ministrar palestra na Noite das Letras na VIII Semana Acadêmica Integrada das Licenciaturas da URI - Campus Santiago. O tema da palestra será fundamentado em minha dissertação de mestrado: Imagens literárias e retórica da nação inconclusa. O evento será amanhã, terça-feira, 30, às 19h10min. Prédio 9, sala do CLIN.

Crer e Pensar por John Stott

2010-11-12T09:32:00.000-02:00

Assim, pois, a fé e o pensamento caminham juntos, e é impossível crer sem pensar. CRER É TAMBÉM PENSAR!
O Dr. Lloyd-Jones deu-nos um excelente exemplo neotestamentario desta verdade no comentário que fez de Mateus 6:30 em seus Studies in the Sermon on the Mount (Estudos sobre o Sermão da Montanha): “Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, quanto mais a vós outros, homens de pequena fé”?

A fé, de acordo com o ensinamento do nosso Senhor neste parágrafo, é basicamente o ato de pensar, e todo o problema de quem tem uma fé pequena é não pensar. A pessoa permite que as circunstâncias lhe oprimam... temos de dedicar mais tempo ao estudo das lições de nosso Senhor sobre a observação e dedução. A Bíblia está repleta de lógica, e seja algo meramente místico. Nós não nos sentamos simplesmente numa poltrona, permanecendo à espera de que coisas maravilhosas nos aconteçam. Isso não é fé cristã. A fé cristã é, em sua essência, o ato de pensar. Olhem para os pássaros, pensem neles, e façam suas deduções.

Vejam os campos, vejam os lírios silvestres, considerem essas coisas...

A fé , se quiserem, pode ser definida assim: É insistir em pensar quando tudo parece estar determinado a nos oprimir e a nos pôr por terra, intelectualmente falando. O problema com as pessoas de pequena fé é que elas , ao invés de controlarem seus próprios pensamentos, os seus pensamentos é que são controlados por alguma circunstância e, como se diz, elas passam a rodar em círculos. Isso é a essência da preocupação...Isso não é pensamento; isso é ausência completa de pensamento, é não pensar.

Antes de deixar este assunto, que trata do que compete à mente na fé cristã, gostaria tão somente de abordar as duas ordenanças do Evangelho: o batismo e a ceia do Senhor. Pois ambas são símbolos cheios de significado, destinados a trazer bênçãos aos cristãos, despertando-lhes a fé nas verdades que simbolizam. Consideremos a ceia do Senhor, por exemplo. Em seu aspecto mais simples, é uma visível dramatização da morte do Salvador pelos pecadores. É uma recordação racional daquele evento. Nossas mentes têm que trabalhar em torno do seu significado e apropriar-se da certeza que nos oferece. O próprio Cristo fala-nos através do pão e do vinho. “Morri por vós”, diz ele, e ao recebermos sua palavra, ela deve trazer a paz a nossos corações culposos.

Desta forma, Thomas Cranmer escreveu que a ceia do Senhor “foi ordenada com este propósito, que toda pessoa dela participando, no comer e no beber, se lembre de que Cristo morreu a seu favor, e exercite sua fé, confortando-se na lembrança dos benefícios que Cristo lhe propiciou”.

A segurança cristã é a “plena certeza da fé”. E se a certeza de corre da fé, a fé decorre do conhecimento , do seguro conhecimento de Cristo e do Evangelho. Como o expressou o bispo J.C. Ryle: “Uma grande parte de nossas dúvidas e de nossos temores provém de sombrias percepções do que seja a real natureza do Evangelho de Cristo... a raiz de uma religião feliz é um claro , preciso e bem definido conhecimento de Jesus Cristo”.

A Oportunidade da Legalidade

2010-11-05T21:04:00.000-02:00

É verdade, lembro-me da primeira vez que apresentaram-me o Linux, interface azulada simples, sem travamentos, ocupando pequeno espaço e memória do computador, como sistema operacional melhor mesmo que o Windows. Todavia, dois grandes problemas: programas equivalentes aos programas da interface Windows e a instalação de softwares de drives de hardware. Era preciso saber programar.

Sem opções continuamos a utilizar o Windows com um grande problema, a ilegalidade. Ilegalidade muitas vezes forçada, pois além do preço do pacote MS Windows e MS Office custar quase o preço de um computador, com a propagação tecnológica e digital, todos se viram obrigados a usar o computador ou ficariam para trás. Lembro-me que na universidade alunos das zonas pobres da capital eram obrigados a terem um computador para poderem entregar seus trabalhos científicos digitados. Ninguém consegue ter uma intimidade adequada com esta máquina se não possuí-la em domicílio. A ilegalidade tornou-se uma obrigatoriedade.

Todavia, o tempo passou, o Linux avançou e hoje está tão bom como nunca, reconhece hardwares, instala softwares com o mouse, tudo se resolve. Melhor ainda, o Linux é grátis, e a versão Ubuntu está uma maravilha. Tão bom quanto o Windows, creio que até melhor, principalmente para quem tem computador com pouca potência. Os aplicativos também são muito bons. O BrOffice, ou OpenOffice, faz as mesmas funções do Office da Microsoft, pode não ter o mesmo visual. Há até coisas melhores, como a experiência de digitação, o Open Write (Br Write) equivalente do Word, sugere pela autocorreção as palavras de seu texto, inexistente no tão pesado Word.

Agora é preciso escolher, se tentaremos a mudança ou permanceremos na ilegalidade, ou ainda investir dinheiro na compra de um sistema operacional e de programas de escritório. Há um outro detalhe, todas as intituições públicas estão adotando o Linux (Ubuntu) e seus aplicativos. Muitos concursos estão pedindo conhecimento desta plataforma. Muitas empresas também. Desconhecer o Linux (Ubuntu) hoje é tão danoso quanto não saber manusear o Windows.

Aos pastores e lideranças que precisam dar o exemplo, não é mais desculpável ter um software sem licença. As instituições religiosas também, como as igrejas e seminários. Lembrem-se o Ubuntu é grátis, o capital pessoal ou da instituição a ser investido na Microsoft pode ser investido em outras áreas. Entendo que toda mudança é problemática, sempre é mais difícil desaprender do que aprender. Abandonar o Windows pelo Linux, não parece uma boa ideia, a princípio. Teme-se a mudança.

Alguns passos podem ser tomados, o ideal é que se faça uma agenda de mudança, sugerida pelos seguintes passos:

Instale o BrOffice (Open Office) no seu Windows e passe a usá-lo como aplicativo oficial de escritório, usando os da Microsoft somente para aquilo que você não conseguir fazer inicialmente.
Instale o Linux (Ubuntu) a partir do Windows e tenha os dois sistemas no mesmo computador e passe a usar mais o Linux.
Encontre os programas equivalentes – no site do Linux tem uma lista.
A seguir, instale programas do Windows no aplicativo Wine do Linux caso você não encontre equivalentes, este aplicativo faz rodar no Ubuntu (Linux) aplicativos do Windows.
Deixe os programas da Microsoft definitivamente e todos aqueles que precisa pagar, livre-se do craqueamento e seja feliz. Você estará legal.

Neste momento em que faço esta postagem, faço-a a partir do Ubuntu Linux, tendo escrito antes no Writer e copiado para cá.

Links para baixar:

http://www.broffice.org

http://www.ubuntu-br.org

Romantismo e Cristianismo

2010-11-04T13:28:00.000-02:00

O Romantismo cultivou obsessivamente a busca pelo Absoluto e seu correspondente desejo de unidade, numa verdadeira embriaguez, num afã de integridade e totalidade. Machado evidencia em Helena esse desejo de alcançar, pela arte, uma espécie de sentimento oceânico na dissolução do eu, só possível na natureza ou nas águas profundas da religião. Daí a natureza dessa coesão mágica, como uma unidade sublime que fazendo a personagem desempenhar essa função do Romantismo.

Isso posto, Helena é um romance de concepção mais descosida do que a nossa análise faz supor, e do que a nossa análise faz supor, e do que o enredo bem amarrado deixa ver à primeira leitura. Com maestria consumada e posição indefinida Machado circulava entre a intriga ultra-romântica, a análise social, a psicologia profunda, a edificação cristã e a repetição da mais triste fraseologia (p. ex. Helena levanta os olhos ao céu, para agradecer a intervenção favorável ao moleque Vicente, e em seguida se explica: “Orei a Deus (...) porque infundiu aí no corpo vil do escravo tão nobre espírito de dedicação”). (SCHWARZ, 1992, 104-105)

Nesse testemunho, a imanência de Deus – e o Romantismo é essencialmente cristão – Machado apresenta a obra divina isenta da mácula humana. O escravo era um problema social e não de Deus. Isto porque a natureza constituía-se em um espetáculo para o homem edificando-o por meio da criação que se mostrava edificante pelos bosques, florestas, vento, rios, murmúrios, sombras e luzes, experimentados pela personagem em seus passeios a cavalo e visitas com o pajem. Mas, esta mesma natureza era a fonte de uma luta contínua de forças opostas, uma vez que é a expressão de tudo que é exterior ao sujeito. Há um prévio circuito de comunicação entre o interior e o exterior, o homem e o mundo, a natureza das coisas e a natureza humana, fundamentando uma espécie de achatamento do sujeito, encaixando em uma natureza cuja ordem e regularidade prolongam-se na ordem e regularidade das retóricas (NUNES, 2002, p. 57).

Homo definiri nequit - o ser humano não pode ser definido

2010-11-02T13:17:00.000-02:00

A reflexão a seguir visa orientação, resiste à tentação de resumir a complexidade do ser em formas simplistas. Seria o ser humano nada mais que um ponto de interrogação? O ser humano precisa ser definido, ainda que de forma imperfeita, provisória, aproximativa. As pessoas não deixam de perguntar por origem, futuro e valor. Querem saber a verdade sobre si próprias. Sonham com um mundo mais humano. A sociedade também tem esse desejo, por isso define-lhe em seus direitos e deveres. Toda ela emana de determinada conceituação do indivíduo e é transparente para com o mesmo. Em todo relacionamento humano está implícito uma antropologia. A nossa convivência, portanto, não pode deixar a definição do que somos ao acaso ou ao arbítrio das pessoas. Juntos podemos tentar salvar as pessoas dessa degradação que impõem sobre si mesmas, agredindo a própria vida. Essa ameaça diante do mundo tecnizado, globalizado, exige a cooperação de todos; na solidariedade da raça. É a identidade do ser humano que está em mira. Só poderemos ser livres sob a perspectiva do resgate da criação, que somos seres à imagem do Criador. E, nesta perpectiva, só poderemos alcançar a liberdade se nos conformarmos a imagem de Seu Filho, Jesus, o de Nazaré.

A PEREGRINAÇÃO DO ABRAÇO

2010-10-29T18:26:00.001-02:00

A CRUZADA DO ABRAÇO

2010-10-29T18:18:00.000-02:00

Obediência e Gratidão

2010-10-14T09:56:00.000-03:00

É redundante afirmar que demonstração de obediência é demonstração de lealdade. Mas que isto seja um reforço. A maior prova de vida cristã é que esta demonstração seja uma realidade. Nem mesmo Jesus Cristo, sendo Deus, deixou de obedecer às autoridades. Considerou e as respeitou. Aliás, lembremos sempre que a correção de atitudes leva-nos sempre ao fiel cumprimento do dever. A obediência precisa ser alegre, desinterressada e consciente. Hodiernamente, o mundo vive uma tendência de rupturas, cisões e rebeldia. Infelizmente, as igrejas têm recebido esta influência. Os pastores não são mais vistos por sua piedade, amor, santidade ou vida de oração, mas pelo currículo e a capacidade de arrebanhar muitas pessoas de qualquer modo e a qualquer custo. Isto é um reflexo da sociedade em que vivemos. Samuel disse que obedecer é melhor do que sacrificar. Paulo falou que devemos obediência aos pais, aos patrões e às autoridades. Este é o sentido básico de nosso existir como cristãos. Obedecer é também servir. Sempre obedeci aos meus superiores, ainda que não concordasse com tudo esta obediência nunca foi relapsa, aparente e dissimulada. Foi também sem interesses, a não ser o de Cristo. Devo muito a todos os meus pastores e a autoridades com quem trabalhei. Aliás, a obediência precisa sempre ser completa, obediência incompleta não é obediência. Admira-me sempre as palavras do centurião a Jesus: “Porque também eu sou homem sujeito à autoridade, e tenho soldados às minhas ordens, e digo a este: vai, e ele vai; e a outro: vem, e ele vem; e ao meu servo: faze isto, e ele o faz.”, “porém manda com uma palavra, e o meu rapaz será curado.” (Lucas 7:7-8). Meus anos de ensino em seminário formaram muitos pastores, se por acaso hoje um desses alunos tornassem pastores de alguma igreja que congrego, ou fossem chamados como pastores presidentes, os chamaria pelo título: de pastor e de senhor. Intimamente, obedecer é nossa demonstração de gratidão a Deus pelo Senhor que ele nos é. Só quem é grato obedece, porque a desobediência é fruto da ingratidão com pessoas, com a vida e com Deus.

CATIVEIRO E ESPERANÇA

2010-10-12T18:15:00.000-03:00

Ninguém aprecia o cativeiro, sempre remonta a momentos de tristeza e aflição de um povo, de uma raça e/ou de uma nação em seu devir histórico. No sentido subjetivo, individual, indica uma opressão, moral, individual e espiritual. Esta opressão parte geralmente de fatores externos, nada tem a ver com a inespiritualidade ou impossibilidades do cativo. Amplia-se o sentido de cativeiro para qualquer coisa que nos aprisione, mas que no íntimo não não atinge nossas competências, possibilidades e fervor no Senhor. Jesus Cristo passou por três cativeiros básicos, o primeiro quando foi obrigado a fugir para o Egito, o segundo na tentação no deserto e o terceiro na cruz. Ao fugir para o Egito, o menino lá ficou por três anos aguardando o momento certo para retornar à terra santa. Ao ser tentado no deserto por um extenso período de estivação de fome, sede e sono. E na cruz até que entregou seu espírito. Em nenhum desses momentos, o nosso Salvador foi menos espiritual, mas a demanda das provas o impossibilitaram de ser mais. O cativeiro aprisionou-o a ponto a fim de que fosse cumprida a vontade de Deus. Observemos também o exemplo do apóstolo Paulo, após sua conversão passou três anos recluso no deserto da Arábia. Este cativeiro subjetivo é desconfortável, “sofrer” por nada de errado, todavia é um grande acúmulo de energia espiritual é desencadeado para a execução de algo espiritual maior, grande esperança é projetada para o futuro ministerial. Após três anos oculto no deserto da Arábia, Paulo saiu para ser o maior pregador do evangelho, o apóstolo para os gentios. Ao retornar do Egito, Jesus, então menino, discutia com os sábios no Templo. Após os quarenta dias no deserto, o Mestre saiu curando e iniciando o ministério. E após sua morte na cruz, o Filho de Deus ressuscitou em grande poder e glória. Entendamos que os cativeiros espirituais não são para nos diminuir, mas para aperfeiçoar e nos preparar para uma obra maior. A esperança é que quanto maior o acúmulo de energia e habilidades de nossa competência, Deus nos desencadeia para uma obra maior. Se vives este período de cativeiro, curta, anime-se, a esperança está na grande obra que o maravilhoso Deus fará em sua vida em prol do reino Dele.

Conversa Jogada Fora

2010-10-04T15:43:00.000-03:00

Não gosto muito de falar de mim mesmo. Creio ser um sujeito totalmente imperfeito para que venha ser um protótipo para o “mim mesmo.” Quem fala de si mesmo quer ser seguido. Não busco seguidores, gosto de seguir. Ainda que tenham-me detectado a aptidão do líder nato, coisa que considero ficção – todo líder é uma construção no tempo e no espaço – prezo por servir, porque liderar ser-me-ia muito fácil, servir é o meu grande desafio particular. Não nego que como adolescente sonhei em ter uma estátua na praça cheia de cravos, coisas da puberdade que perdi logo cedo, quem insiste nestes sonhos são os adolescentes. Almejo somente em ser mais um amigo, para quem me conhece, para quem me vê ou quem me lê. Por isso mesmo, creio que a internet é uma grande bênção do século, com ela conectamos os povos, as classes, as raças, os sexos, os credos, os temores. Há quem insanamente associe a sigla www ao mal, como a um 666, prefiro associá-la ao bem, a um “What a Wonderfull World.” Acredito que é isto hoje que ela representa: um mundo maravilhoso. Como nas narrativas de Alice, ao instante de um clique pode estar o próximo pesadelo, mas normalmente é um país de maravilhas. Estive seis meses longe da família, confesso que nem os cânticos ao vivo de Asafe ter-me-iam feito tão bem quanto fez a internet, ao poder através dela ouvir a imagem e ver os sons dos meus filhos da minha esposa, uma Ana abnegada, sentimentos em uma sinestesia confusa e boa proporcionadas pela internet, mas ímpar. Agradeço a Deus por mais este pão, fugidio, impreciso, por vezes frio, mas que não me deixou faminto e triste. Hoje ao olhar este blog, percebo a força que há na internet, posso ser lido em Paris, na França. Em Paris! Em Konstanz, na Alemanha, ou em Ryadi, na Arábia Saudita. Engraçado, um bárbaro que mal digita palavras ser lido na Europa e no Oriente Médio, ambos berços da literatura. Eu deveria envaidecer-me mas sou consciente da mediocridade que me é particular. Mas por isso mesmo, não posso considerar que esta rede mundial seja uma simples arma e ferramenta do diabo. A internet é como a música, Deus a criou, o diabo usa-a como quer. Olha que plataforma, que púlpito, nem a mais alta árvore poderia compor um móvel de tal alcance. Diz o profeta Daniel que nos últimos tempos o conhecimento multiplicar-se-ia e as pessoas andariam de um lado para outro. Poderíamos conceber um mundo hoje sem internet? Dificilmente, mesmo que é salutar entender que há ainda civilizações sem internet, ainda que sejam policiadas e controladas por ela. Tenho a minha frente a maior das bibliotecas, a maior enciclopédia, os maiores debates, os maiores sonhos, os maiores amigos. Tudo aquilo que alimenta o meu vício de buscar saltar da barbárie para a civilização.

Somos a Saudade que Chega e a Saudade que Vai...

2010-09-28T13:47:00.000-03:00

TRANSCENDA

2010-09-23T19:52:00.000-03:00

Estávamos em cinco, faltava um, naquele momento deveria haver seis. Entre nós, Francisco de Assis, não o santo católico, mas um ser humano que recebera o nome do santo, um físico. O ausente ocasionara questionamentos de modo que evidenciava um problema para o grupo. O grupo reclamou, passamos a relatar todos os problemas, o clima fechou. Passamos a girar e viver em poucos minutos em um possível problema. De Assis falou: “espera, com um telefonema resolvo isto de vez.” O embate direto revolvê-lo-ia, provavelmente. Deu-nos as costas, parecia um leão em câmera lenta em busca do ataque final, a dez passos fez meia-volta e veio a nossa direção. Embora rápido, era perceptível a nós ainda mais lentamente, como no relato das oitentas páginas de Proust acerca do simples movimento de levar uma xícara de café da mesa a boca. Chegou com olhar sereno, levantou a palma das mãos voltadas para nós e à altura dos ombros, disse: “TRANSCENDAM!” Ambos teólogos entenderam a linguagem do físico. Deveriam se colocar soberanos sobre o problema, até ao ponto de desligá-lo, fazê-lo inexistir, podíamos, havíamos criado. A transcendência é uma característica do Criador, ele é onipresente, mas está a parte, separado de sua criação. Como um escritor olha para seu livro, conhece-lhe o conteúdo, está presente, mas está a parte dele, até o abre, toca, mas o escritor não é o livro. Ser transcendente é estar acima das idéias e conhecimentos ordinários, ou seja, comuns. A partir daquele dia aprendi com esta característica metafísica de Deus a transcender todas as dificuldades. No início é difícil, alguns valentes soltam lágrimas, de outro lado, algumas sensíveis donzelas tornam-se guerreiras. Choro e ira podem ser, talvez, inevitáveis, mas não precisamos viver em função deles. Transcender é estar acima dos problemas, é mais que superá-los, é ignorá-los, reconhecer que, como artífices deles, podemos iniciá-los e dar-lhes um fim. Ligamos e desligamos. Se olharmos a terra, caminhando a pés firmes podemos notar as pedras, tropeçar e até cair. Se olharmos sobrevoando, as pedras de tropeço somem e vemos o horizonte, a terra abaixo, o litoral, as nuvens a passar, total calmaria e permanecer com uma visão panorâmica a tudo. Transcender é reconhecer a realidade, os problemas e a vida por outra dimensão. Na dimensão verdadeiramente espiritual.

Desfile Farroupilha, o Auto da Família

2010-09-20T14:56:00.000-03:00

O auto da família conhecido universalmente é o Natal, o gaúcho tem um privilégio, além do Natal tem o dia do Gaúcho. Cavalos, reses, ovelhas, cães (aqui chamam Cuzco) desfilam, mas são acessórios, a grande atração do dia é a família. Há a família que desfila e há a família que assiste, famílias vendo famílias, como em um sonho cristão. Crianças, peões e prendas, passeiam com seus trajes tradicionais, vestidos longos, pilchas, botas, lenços e cores. É o único estado do país com uma festa tão nobre. Lembrei-me de minha família, de minha esposa e meus dois filhos, chegarão na próxima semana, perderam a grande festa, mas ano que vem todo mundo pilchado a reviver a parada. Família forte, homens e mulheres fortes, igreja forte, nação forte. Creio que quando Deus instituiu o matrimônio no Éden previu que no futuro famílias iriam se encontrar mais ou menos assim, como no dia do gaúcho. Pais apresentando suas prendas sob um carro ou troteando com seus pequenos piás sob o cavalo. Mães acompanhando os filhos, preparando o chimarrão ainda na rua. Oxalá salve Deus a Cidade de Santiago. Aqui se cultua o sonho e virtudes cristãs. O da família feliz.

O Cristianismo é Cristo

2010-09-18T22:21:00.000-03:00

Interessante, Bill Gates ditou um livro inteiro para pregar o fim do papel. Todavia fez um papelão, para escrever contra o papel utilizou o papel, que pleonasmo. Acho tão engraçado, da mesma forma teólogos pregam o fim do Cristianismo centralizando o discurso em si, envolto em vestes de guru, com firulas do mais caquético candoblé, falando mal da doutrina mas pregando doutrina, simplificando a terminologia do evangelho para superficializar a doutrina. Negando que a doutrina é o evangelho aprofundado. O Cristianismo é Cristo, já disse Otto Borchert, sem pregar uma doutrina, isso independe da minha doutrina, da doutrina do Papa, do sucesso ou do fracasso cristão. Caio Fábio caiu fácil no seu jogo de palavras, triste argumentação. Excessivo circunlóquio para sommelier de palavras, mas que foge do senso comum. É pedir que se feche o alambique mas lançar absinto no mercado. Quer ressimbolizar, transformar a cruz em estilingue e um peixe em foca. Qualquer porfiar anti-absolutista é absolutista em si. Desconheço maior legalismo do que carimbá-lo em alguém. Ser um bom cristão, um libertário, seria estabelecer-se na próxima estação e seguir acriteriosamente um discurso anti-cristão, desconcertante. Abandonaremos o Cristianismo para sermos caiofabiólatras. Isto pode. Cristianismo não é o Corpo de Cristo, nunca foi, Cristianismo é o idealismo do Mestre. Dizer que aquele falhou é dizer que este fracassou. Cabeça no meio dos ombros serve para pensar. Rasgue o livro do Bill, vomite o texto do Fábio, devaneios interpretativos têm limites. Sugiro que Caio escreva sobre o fim da roda quando precisar utilizar o estepe.

BRILHAR POR TI

2010-09-18T09:37:00.000-03:00

Às vezes parece que ser um cristão
Não é fácil em meio à escuridão
Ainda mais se eu pensar que não é minha luz
Mas a união com Deus que o brilho produz

As vezes parece difícil entender
Que o cristão é exemplo mesmo sem o querer
E por isso mesmo, eu preciso orar
Pra que Deus me ilumine , e assim eu possa brilhar!

Senhor eu quero brilhar por Ti
Quando o mundo se apagar
Eu quero que através da minha vida
Alguém possa Te enxergar
Faze com que mesmo sem palavras
Eu fale do teu amor
Eu quero brilhar por Ti
Brilhar onde quer que for

Às vezes eu temo que vou fracassar
Pois eu sei que eu errei e continuo a errar
Mas a minha luz parece extinguir...
Meu Deus me dá força pra prosseguir

Não importa o quanto eu tente me esforçar
Eu só posso vencer se Ele me ajudar
E quando percebo, meu esforço é em vão
E o que devo fazer é segurar sua mão

E quando minha luz parece vacilar
É só me unir àquela luz
Que a todas faz brilhar

Palavra, palavras...

2010-09-15T22:35:00.000-03:00

Ainda quando pequenos, aprendemos brincando que as palavras têm poder para mudar a realidade. Frases lúdicas e mágicas como “pirlimpliplim”, “abracadabra” e “abre-te, sésamo” intui-nos a entender que fazendo o uso delas podemos mudar nosso mundo, para melhor ou para pior. E é isso que somos e o que é o mundo, somos palavras, o mundo é formado de palavras. As palavras nos constroem e nós construímos o mundo com palavras, ou destruímos ambos. A Bíblia diz que a “A morte e a vida estão no poder da língua; o que bem a utiliza come do seu fruto.” (Provérbios 18:21). Há palavras que assassinam e há palavras que geram vida, procriam. Logo, podemos gerar um mundo violento ou mundo de paz, com a palavra! Isto porque a palavra tem poder de formar, reformar e transformar. Não somos constituídos de carne e ossos, somos constituídos de palavra, a palavra é o combustível, ela que nos alimenta. Porém, infelizmente, como é problemática a atração que temos pela palavra má. Ela contamina, passa de pai para filho, de amigo para amigo e quando menos esperamos está doente o nosso mundo. Pessoas que produzem palavras más têm também nomes feios e maus: fofoqueiro, mexeriqueiro, maledicente. E poucos se inclinam à palavra boa, à palavra poética, à Palavra de Deus. São palavras para a alma, é Palavra para o espírito. Como diz o livro de Provérbios “Palavras agradáveis são como favo de mel: doces para a alma e medicina para o corpo.” (Provérbios 16:24). Podemos curar pessoas com a palavra. Há quem diga que para a palavra escrita sempre há correção, mas a palavra falada não se corrige, tal o seu efeito e seu alcance, da palavra falada apenas sorrimos, choramos ou perdoamos. Quantas vezes somos julgados ou julgamos por palavras que criamos que não correspondem àquilo que dissemos do próximo? Quantas pessoas foram prejudicadas por palavras passadas, repassadas e malpassadas... A palavra é como um fruto, se é bom a árvore é boa se é mau... Jesus disse que o que sai do coração do homem, a palavra, é o que contamina o homem, disse ainda que a boca fala daquilo que o coração está cheio, transbordante. Que tipo de palavras temos produzido, como temos substantivado o mundo, adjetivado pessoas e adverbiado as ações de nossos verbos? Eu sou palavra, tu és palavra, o mundo é palavra, Jesus é a Palavra. A teologia nos ensina que pecamos sempre por pensamentos, palavras ou ações. Os pensamentos se vão, as ações são um instante, restam as palavras. Por elas viveremos e por elas seremos julgados. Use palavras boas, abençoe, elogie, satisfaça. Há poder em suas palavras.

A Era Paschoal Piragine

2010-09-09T13:50:00.000-03:00

Cause “estragos” ou não, o pronunciamento do Pr. Pascoal Piragine veio para marcar uma nova era na história da igreja brasileira. Há pontos a observar: 1) A igreja cristã não é mais alienada como sempre a esquerda pregou; 2) É possível causar um movimento impactante sem as firulas de reuniões intermináveis e pactos de compromissos; 3) A cisão resplandecente entre o que é a igreja evangélica ortodoxa e a igreja neo-pentecostal conforme a visão da Igreja Universal do Reino de Deus.

É salutar sim, nos envolvermos opinando politicamente, só não devemos esquecer que mesmo na esfera da igreja local não podemos transformá-la em curral eleitoral. Que o opinar seja sempre naquilo que atente contra a ética cristã de forma institucionalizada, como a aprovação do aborto, a sacralização do homossexualismo, a educação voltada para a “descriminalização” de gêneros, a liberação de drogas e a tentativa de amordaçar a igreja para que seja política e socialmente correta em seu discurso, em sua evangelização.

Como já disse Rubens Alves: “Já não tenho tempo para projetos megalomaníacos. Não participarei de conferências que estabelecem prazos fixos para reverter a miséria do mundo. Não quero que me convidem para eventos de um fim de semana com a proposta de abalar o milênio. Já não tenho tempo para reuniões intermináveis para discutir estatutos, normas, procedimentos e regimentos internos.” Concílio disso, reunião interdenominacional daquilo, conselho ecumênico para aquilo outro, somados à reuniões intermináveis, cultos amalucados, que terminam sem nenhum propósito, somente o de promover os promoventes, esta eterna redundância. Basta querer fazer, temos a internet e temos o púlpito. Nos pronunciemos, aproveitemos os espaços, mostremos nossa força também no voto. Enfim, o gigante adormecido acordou.

E, para mim, o melhor resultado, através da fala do Pr. Piragine, amplamente aceita pela comunidade cristã e evangélica, esbarrou-se na fala do Edir Macedo. O primeiro é contra o aborto e o segundo a favor do aborto. Mostrando a cisão entre duas igrejas evangélicas neste país, uma verdadeiramente evangélica, isto é, ortodoxa e outra falsamente evangélica, a comercial. Poderosa sim, mas com os dias contados. Como falado em post anterior neste blog, a igreja neo-pentecostal está com seus dias contados, já deu o que havia para dar, aliás já tomou o que haveria de tomar.

Felizmente, em sua simplicidade, Piragine marcou uma nova era da igreja neste país, está sendo ouvido, que cause resultados ou não nesta eleição, sua fala já teve proveito, que os políticos nos temam, um Titã se levantou.

Independência ou Morte

2010-09-07T13:10:00.000-03:00

A epígrafe expõe o mais básico conflito do ser humano, tanto quanto paradoxal, porque para ser livre de alguma coisa é necessário ser escravo de outra. O apóstolo Paulo retoma esta idéia, para ser livre, independente, de Cristo, necessário é tornar-se escravo do pecado. A recíproca também é verdadeira, para ser livre do pecado é necessário ser servo de Cristo. Este paradigma fundamental do viver cristão é vivido também na vida secular.

A construção de uma nação envolve muitos fatos históricos desagradáveis, como colonização, escravidão, guerras, exceções e tragédias humanas; todavia, antiteticamente a nação não existiria sem elas. Tornar-se independente foi ab-rogar os laços do colonizador, antropofagizar a cultura para uma nova reconstruir, tomar a argamassa de sangue e solo e perfazer uma ordem social no espaço de conquista das três raças fundadoras e outras mais que conosco residem.

Esta nova ordem ocorre quando uma vez o colonizador tornado inimigo, uma vez expulso, é também convocado para ser amigo e irmão. No grito de independência, há rigor, mas há perdão. Tão necessário à construção da nação, pois a nossa memória somente existe se há um plebiscito diário para lembrar e esquecer, lembrar para exaltar e esquecer para desmemoriar a tragédia, para perdoar. Nossos símbolos pátrios: o hino, a bandeira, o selo nacional; são símbolos de perdão. Os nossos heróis agentes desse perdão. Símbolos e heróis representam o nosso pacto enquanto nação, traumas esquecidos para que o Brasil tenha “Ordem e Progresso.” Quem melhor perdoa é quem melhor esquece.

Neste exercício da independência, no mesmo dialogismo paulino, é necessário haver ainda quem sirva, para que outros sejam livres, quem permaneça escravo a serviço, “tal como o Filho do Homem (Cristo), que não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.” (Mateus 20:28).

Na morte de Cristo uma inimaginável comunidade de seguidores se formou porque ele os chamou à liberdade. A conversão é este momento em que a tragédia pessoal, não mais objetiva e sim subjetiva, encontra-se com a necessidade de romper com os laços antigos de opressão para poder em Cristo refazer-se em sujeito em um novo devir, pois “Para a liberdade foi que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes e não vos submetais, de novo, a jugo de escravidão.” (Gálatas 5:1) Finalmente, daquilo que não somos independentes, somos fatalmente escravos. Neste caso, se independência é oposto de morte, logo raciocina-se que independência é vida, mas que ela não existe sem uma necessária servidão, seja de nós por outros ou de outros por nós.

Uma lei para pastores: A liberdade de Cátedra

2010-09-06T10:39:00.000-03:00

“À lei e ao testemunho! Se eles não falarem desta maneira, jamais verão a alva.” (Isaías 8:20)

Diante de tantas discussões acerca de leis que tramitam no Congresso Nacional e de outras já aprovadas que sorrateiramente buscam aplicar uma mordaça às igrejas e pastores, vale refletir sobre este princípio que nos favorece: o da liberdade de cátedra. É um princípio que assegura a liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber. Fundamenta-se na Constituição Federal de 1988, no Art. 206, inciso II, que transcreve-se a seguir: “Art. 206. O ensino será ministrado com base nos seguintes princípios: (...) II - liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a arte e o saber;”

A priori, seria direcionado àqueles que detêm cátedras nas universidades ou instituições formais de ensino. Todavia, a cátedra no Brasil foi abolida desde a reforma universitária de 1968. E o onde estaria o lócus da cátedra hoje? Conforme a nossa LDB (Lei de Diretrizes de Bases da Educação – Lei 9394/1996), o lócus estaria, conforme o Art. 1º, “na vida familiar, na convivência humana, no trabalho, nas instituições de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e organizações da sociedade civil e nas manifestações culturais.” Ou seja, a igreja local, quer queiram ou não os intelectuais, é também espaço de aprendizado, de ensino, de pesquisa, de difusão do pensamento, da arte e do saber. Claro que os parágrafos primeiro e segundo centralizam a LDB às instituições formais de ensino (onde também cabem nossos colégios, faculdades e seminários), isto é administrativo. A Carta Magna preconiza no Art. 205. que “A educação, direito de todos e dever do Estado e da família, será promovida e incentivada com a colaboração da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho.” A igreja local como grupo social que também congrega a família colabora e desenvolve os sujeitos se inclui. Aliás, a própria origem do termo “cátedra” é religiosa, pois retoma o móvel, uma cadeira, junto a um púlpito, de onde partia o ensino cristão.

Fia-se, portanto, a necessidade do preparo pastoral em cursos teológicos regulares de nível superior, ainda que confessionais, e que estes pastores/teólogos continuem avançando em conhecimento tendo como meio as pós-graduações em seus diversos níveis. É prazer de Deus que busquemos sempre conhecimento dele, que não celebremos a ignorância como muitos tem feito. Tenhamos sempre respaldo.

Os 35 Justos

2010-09-04T19:16:00.000-03:00

Há uma lenda judaica que diz que Deus, em todo tempo da história da humanidade, sempre reservou trinta e cinco justos, os quais são como anjos de Deus, nem sabe que os são, geralmente permanecem no anonimato, mas são eles, estes justos, que socorrem a humanidade em grandes conflitos e dificuldades. Será que foram Schindler, Perlasca, Winston Churchill, Gen. MacArthur, Roosevelt, Bertha Sophie, Jimmy Carter, Shimon Peres, Desmond Tutu, Yitzhak Rabin, Nelson Mandela, Rigoberta Manchú, Martin Luther King? Não sabemos, nunca saberemos, provavelmente não. Mas é fato que eles socorreram a humanidade de grandes conflitos, foi por causa deles que não sofremos um mal maior. Eu e você não sabemos, nunca saberemos, se somos algum destes justos, provavelmente não, mas quem sabe? Não sabemos... Todavia, o mais importante é que comecemos a agir como um desses trinta e cinco.

“Portanto, aquele que sabe que deve fazer o bem e não o faz nisso está pecando.” (Tiago 4:17)

O Melhor Lugar Do Mundo

2010-09-04T01:51:00.000-03:00

Novo Tom

Composição: Lineu Soares e Valdecir Lima

No mundo ainda existem belezas que alegram a vida e nos fazem sonhar.
Recantos felizes da natureza, onde qualquer ser humano gostaria de estar.
Mas de todos os lugares o mais bonito e inspirador
É onde fico em oração junto aos pés do Salvador

(Refrão)
O melhor lugar do mundo é aos pés do salvador,
É ali onde a esperança trás alívio ao sofredor.
É ali onde eu me encontro com a fonte do amor.
O melhor lugar do mundo é aos pés do Salvador!

Sonhamos com casas que tenham conforto, talvez numa encosta com vista pro mar.
Mas as maravilhas não fazem sentido se Cristo não está em primeiro lugar
Ao sentir a paz de Deus, o seu poder e amor profundo
Eu posso estar onde for, estou feliz por me encontrar no melhor lugar do mundo...

(Refrão)

Final

O melhor lugar do mundo é aos pés do Salvador
É ali onde eu me encotro com a fonte do amor
O melhor lugar do mundo é aos pés do salvador

Santiago por um Plágio

2010-08-27T21:13:00.000-03:00

Vagueio, dou voltas sem direção
Estou solitário em Santiago, Santiago é tão amável
Cruzo ruas sem medos, todo mundo deixa o caminho livre
Sei que não conheço ninguém aqui pra dizer alô
Somente sei que deixam o caminho livre, estou solitário em Santiago, sem medos
Vagueio, dou umas voltas, sem direção

Enquanto meus olhos buscam seres no espaço sideral
Enquanto meus olhos buscam seres no espaço sideral

Domingo, segunda, o inverno, passam por mim
Pessoas transitam apressadas com muita paz
Um mendigo chega a um policial e ele parece cheio de prazer em poder atendê-lo
Que bom, estar vivo é uma bênção, concordo...
Parecia contente por isso, pelo menos, e é tão bom viver em paz
Através domingos, segundas, os anos, concordo ...

Não escolho nenhum rosto para olhar ... não escolho um caminho
Ocorre que apenas estar aqui é estar tudo bem
Grama verde, olhos azuis, céu cinza, Deus abençõe esta dor silenciosa e esta felicidade
Eu vim para dizer sim e o digo

Enquanto meus olhos buscam seres no espaço sideral
Enquanto meus olhos buscam seres no espaço sideral

E nós, o que faremos?

2010-08-27T08:51:00.001-03:00

Esta foi a pergunta feita por militares neotestamentários ao profeta João Batista que respondeu prontamente: "A ninguém maltrateis, não deis denúncia falsa e contentai-vos com o vosso soldo." (Mateus 3.14). Fico maravilhado cada vez estudo a Bíblia. Este versículo toca em três assuntos essenciais da caserna. A prática da bondade, pois eis que é virtude e dever o militar ser bom, principalmente com os subordinados. Falar a verdade, o primeiro item do regulamento disciplinar do Exército. E por último, esta questão tão delicada que é a remuneração. Se observarmos bem, são estes assuntos que direcionam a vida militar em nossos dias.

Mas, mais que isto, nesta semana, a semana do soldado, temos muito a agradecer a Deus por ele. Esta nação não foi construída senão por seu valor, coragem e determinação. Sem os nossos soldados não teríamos um território tão grande e uma soberania já secularmente estabelecida. Minha oração a Deus é agradecê-lo por ter determinado autoridades que têm servido historicamente para o nosso bem.

Há muito no Novo Testamento que ilustra da vida cristão como a vida de um soldado, particularmente este versículo: "Nenhum soldado em serviço se envolve em negócios desta vida, porque o seu objetivo é satisfazer àquele que o arregimentou." (2 Timóteo 2:4). Isto me faz lembrar as palavras do Gen Ex Enzo Martins Peri, Comandante do Exército: "A missão de defender a Pátria impõe a cada soldado servidões que transcendem sua própria existência, e que só encontram abrigo em profissionais vocacionados."

Cabe neste dia uma reflexão sobre a missão destes valorosos que defendem a minha família, a sua e a deles na forma de vida mais abnegada, na mais próxima da vida cristã.

Obrigado, Senhor, pelos nossos soldados.

Salve-os a seu tempo.

A Igreja de Consumo

2010-08-23T12:56:00.001-03:00

“Porque nós não estamos, como tantos outros, mercadejando a palavra de Deus; antes, em Cristo é que falamos na presença de Deus, com sinceridade e da parte do próprio Deus.” Disse o apóstolo Paulo em 2 Coríntios 2:17. O verbo grego “kapeleuo” traduzido por “mercadejar” tem a origem no mascate, um varejista do período neo-testamentário, era o profissional autônomo que ganhava dinheiro com a venda de algo. O termo tinha um significado, a princípio, negativo e é como o apóstolo utiliza neste verso, muitas vezes porque o mascate conseguia o ganho sordidamente sob o bordão “fazemos qualquer tipo de negócio”, induzindo-o a lucratividade ilícita. O uso negativo do termo serviu para responsabilizar aqueles que já no tempo de Paulo negociavam com a Palavra de Deus e buscavam obter ganho ilícito utilizando-se da verdade divina, corrompendo e adulterando-a assim como os mascates adulteravam habitualmente suas mercadorias para aumentarem seus lucros.

Em tempos recentes, observamos alastrar-se na América Latina, principalmente no Brasil, a recente igreja de consumo que está ligada ao conceito de sociedade de consumo e da economia de mercado, entendendo-se por economia de mercado aquela que encontra o equilíbrio entre oferta e demanda através da livre circulação de capitais, produtos e pessoas, sem a intervenção do Estado.

Os pilares da sociedade de consumo são a demanda, a normalização, a massificação e o consumismo. Na demanda, para a maioria dos bens de consumo, a oferta extrapola a procura, fazendo com que empresas recorram a estratégias de “marketing” agressivas e sedutoras que induzem o consumidor a consumir cada vez mais, favorecendo o escoamento da produção. A normalização ratifica os métodos da produção em série, recorrendo a estratégias de obsolescência programada que permita o escoamento permanente dos produtos e serviços que, por sua vez, são descartáveis. A massificação faz com que o consumo adquira abrangência na sociedade manobrada fazendo-a consumir apenas o que está em moda como forma de integração social. E, por fim, o consumismo, a geração comportamental impulsiva, descontrolada, irresponsável e irracional na aquisição do produto de massa. A sociedade de consumo estabelece necessidades fictícias como tomar uma marca de refrigerante quando se está com sede ou comer determinado “fast food” quando se está faminto, já que um simples copo de água e um corriqueiro prato caseiro podem satisfazer. Não dá para isolar-se dessa sociedade, entretanto devemos ser conscientes e termos uma posição crítica a ela.

Esta igreja de consumo, do mesmo modo, busca estabelecer “necessidades” em uma demanda, oferecendo “serviços” como a expulsão de demônios, o aplacamento de maldições, promessa de enriquecimento, vida regalada, felicidade et cétera que bem maior do que as pessoas necessitam buscar, desde então a recorrência agressiva e permanentemente divulgada na mídia televisiva e radiofônica. Depois uma normalização de campanhas com tempo e períodos certos, cada uma delas descartando o serviço da campanha anterior. Com isso, uma massificação para manobrar a população. Não é à toa que estas igrejas reúnem em grandes redes com os devidos nomes massificadores como internacional, mundial, universal. Não participar de qualquer delas ou ser “evangélico”e não for de alguma delas é não incluir-se como povo de Deus. Enfim, o consumismo pelos serviços espirituais, é preciso estar “descarregado”, rico, empregado, morar em mansões e possuir automóveis novos de ponta linha. E isto só pode ser conseguido depositando variadas quantias para os líderes das redes de igrejas de consumo como um cidadão em dívidas continua comprando compulsoriamente.

Porém, a igreja de consumo está com seus dias marcados, ela não trouxe os sonhos que prometeu. Aliado a isso, a necessidade real para qual a igreja verdadeira tem missão é a espiritual, necessidade para qual a igreja de consumo, por ser mercadológica, nunca soube satisfazer.

Chegou a hora da igreja ortodoxa, aquela que permaneceu firmeme na pregação do evangelho verdadeiro apesar da deturpação dos mascates da fé. E somente ela pode encaminhar o homem à salvação, à verdadeira espiritualidade, à verdadeira doutrina, à verdadeira moral e simplicidade da vida cristã.

Entendendo o Mundo Evangélico - Parte III

2010-08-20T09:25:00.000-03:00

De quem é a culpa?

Conforme vimos, após a Reforma quatro grandes grupos ortodoxos difundiram-se pelo mundo, no Brasil, até o início do século passado, resumidos entre os luteranos, os presbiterianos, batistas e então os pentecostais. Porém, de quem é a culpa desta azeda salada mista fermentada por heresias e seitas?

Atenção, vou revelar, das editoras evangélicas! Considero a principal, não a única. Até a década de oitenta, todo ano escritores, teólogos ou não, anunciavam as novas heresias e seitas. Livros e mais livros, descrevendo a forma, características de líderes e grupos com pseudo-cristianismo, eram o alerta a todo tempo. Porém, o mercado falou mais alto. A medida que as editoras puderam perceber o crescimento desses, aliada a grande crise de manter uma imprensa evangélica mal paga e mal lida pelos evangélicos ortodoxos, as nossas editoras renderam-se ao mercado pentecostal, em conseqüência no neo-pentecostal, passaram a “polir” o discurso anti-heresia e anti-sectário para cair nas graças do novo investidor de livros. Observem que ainda hoje editoras confessionais têm grandes dificuldades para sua manutenção.

E por que os pentecostais (neo-pentecostais) terminaram comprando mais livros que todos os ortodoxos? Vem aí uma grande questão. A maioria dos líderes ortodoxos, formados pastores e teólogos em cursos confessionais regulares, tinham seus próprios suprimentos em uma intelectualidade e autoridade espiritual adquiridas a partir da igreja e robustecida ainda mais nos seminários e faculdades teológicas. Assim, como pastores que alimentavam o rebanho, davam o provimento espiritual necessário ao rebanho a partir do púlpito de modo que não havia grande necessidade de literatura.

Já quanto aos pentecostais um grande problema, em virtude de sua vanguarda missionária ter em seus quadros uma maioria de semi-analfabetos quando não analfabetos. Lembro-me que somente no final da década de noventa a Assembléia de Deus do Rio Grande do Norte baixou um decreto que para ser pastor, líder de igreja deveria ter pelo menos o primeiro grau, hoje o ensino fundamental.

Estes novos pregadores pouco cultos e os convertidos sob sua guarda, sentiram-se cada vez mais sedentos na busca de conhecimento e buscaram as editoras, que por sua vez tinham livros que lhes traziam, muitas vezes enormes críticas. Houve reclamação e ameaça de boicote, enfim as editoras cederam. Livros e mais livros com listas de seitas e heresias foram retirados do prelo. Escritores mais críticos passaram a ser ignorados. Enfim, entre as décadas de oitenta a noventa as editoras perderam grande oportunidade de catequizar os pentecostais, hoje vê-se que o contrário ocorreu. Observe que somente nesta década a CPAD tomou um grande vulto, não lembro de uma publicadora da Assembléia de Deus antes do ano 2000.

Hoje, este retorno é impossível. As editoras evangélicas continuarão reféns do mundo neo-pentecostal ou irão à falência. Imagine que uma editora publique em um livro de seitas e heresias que aliste uma instituição semelhante à Igreja Universal do Reino de Deus. No outro dia, uma enxurrada de ações judiciais adentrarão às portas da editora e fechá-las-á. Se livros chegarem às prateleiras serão esvaziados, comprados pela própria seita.

Enfim, como em uma produção industrial, os evangélicos estão hoje enlatados na forma gospel televisiva. Para o brasileiro em geral, o evangelho é aquilo, acho também cômico que até igrejas outrora ortodoxas copiem para seus púlpitos os mesmos trejeitos de palco, do palco gospel.

Podemos fazer muito pouco, mas o Espírito de Deus tem feito bastante revelando as pedras de tropeço. Aos poucos, essa pandemia e endemia chega ao seu próprio estresse. Aberrações como a imitação de leões em palco, papas de terra nova, pastores pilões (ou pião?) terminam por evidenciar o que não é um culto racional direcionado pelo Espírito. Creio, tenho fé, que daqui a dez anos as igrejas ortodoxas verdadeiramente evangélicas colherão bastante com este esgarçamento e outros retornarão à igreja católica. A princípio é necessário imaginar uma futura recepção com discipulado e uma imprensa evangélica que não seja covarde ao mercado. Finalmente, esta é uma análise histórico-teológica particular, aceita-se sugestões e diálogo sobre o assunto. Se ela está certa em seu todo ou em parte, somente o futuro do mundo evangélico dirá.

O que eles disseram - G. K. Chesterton

2010-08-17T12:07:00.000-03:00

Gilbert Keit Chesterton (1874-1936)

Para responder ao cético, não adianta insistir que deixe de duvidar. É melhor estimulá-lo a continuar duvidar, para duvidar cada dia mais das coisas novas e loucas do Universo, até que, enfim, por alguma estranha iluminação, ele venha a duvidar de si próprio.

O Sábio à porta de tal cidade

2010-08-17T08:56:00.001-03:00

No antigo Oriente Médio as cidades fortificadas tinham em seus portais os lugares formais das grandes decisões da sociedade. Os mais velhos, os anciães, os de cãs alvas, eram os verdadeiros juízes das causas comuns e difíceis, responsáveis também para aconselhar os que entravam e saiam da cidade. Em uma cidade arquetípica do oriente, a semelhança da cidade de Jerusalém ou Jericó, que seja. Um sábio permanecia à porta da cidade observando o deserto com suas areias em tempestades, transluzidas pelo calor escaldante. Ao longe, notou o ancião ainda mui longe, um peregrino surgindo em meio àquela tempestade, disforme à visão holografada pelo calor. Chega o jovem empoeirado a passos lentos e curtos, faminto, sedento e roupas gastas da viagem quase infinita, diante do ancião curva-se e diz: "Grande sábio, permita-me entrar em tua cidade." O de cãs alvas responde: "Por que devo deixá-lo entrar em minha cidade?" "Ah, grande sábio, a minha cidade é um lugar horrível, cheia de homens maus, detratores, avarentos, maliciosos e maledicentes; a cidade em si é suja, mal planejada, cresce desordenadamente, animais disputam as vias com os cidadãos, não há lugar pior, por isso fugi da cidade para encontrar uma melhor.", desabafou o jovem. O sábio põe a mão ao ombro do jovem e diz: "Levante-se, meu filho, encontre outro caminho, esta cidade é dez vezes pior que a sua." Levantou-se o jovem, seguindo o conselho sábio, saiu a peregrinar em busca de uma cidade melhor que a sua. Algum tempo depois, ao longe, notou o ancião um outro peregrino aparecendo em meio a tempestade, disforme à visão holografada pelo calor, com passos firmes. Aproxima-se o jovem, faminto, sedento e com as roupas gastas da viagem infindável, perante o sábio curva-se e diz: "Grande ancião, permita-me entrar em tua cidade." O conselheiro responde: "Por que devo deixá-lo entrar em nossa cidade?", "Senhor sábio, minha cidade é um lugar maravilhoso, cheia de homens honestos e bons, honrados, solidários, justos e bendizentes; a nossa cidade é simples, mas muito limpa e organizada, muitas pessoas estão chegando lá agora, o trânsito é intenso porque todos saem às ruas para saudarem uns aos outros e conversarem as melhores novidades. Animado com minha cidade saí peregrinando para saber se há outras tão boas quanto a minha, se o mundo é tão bom quanto..." O sábio ajudou o jovem a levantar erguendo-o pelos dois ombros e disse sorrindo: "Bendito jovem, achastes o caminho, entre em nossa cidade, ser-lhe-á tão boa quanto a sua." Eis porque o mundo pode ser melhor.

Sua Nova Bíblia

2010-08-06T09:07:00.000-03:00

Este é o mais recente design para a Bíblia que todos usarão nos próximos dois anos. Desde Guttemberg a maior revolução. Poderás não somente acessar inúmeras versões da Bíblia como material auxiliar de estudo. Preparem-se para as inovações. Aparecerá gente para dizer que é do Diabo. Fique atento.

Dicionário Semântico do Hebraico Bíblico

2010-08-06T08:42:00.001-03:00

O Dicionário Semântico do Hebraico Bíblico (DSHB) é a versão e adaptação para o português do Semantic Dictionary of Biblical Hebrew (SDBH). O projeto SDBH teve início em 2002, sob os auspícios da United Bible Societies, visando a produção de um dicionário completo do hebraico bíblico organizado a partir de uma perspectiva semântica. O dicionário deve ser produzido concomitantemente em várias línguas modernas. O projeto DSHB em português é patrocinado pela Sociedade Bíblica do Brasil.

Uma fase preliminar do projeto foi o trabalho de pesquisa de Reinier de Blois, que entre 2000 e 2002 concebeu as bases teóricas e um primeiro modelo de verbetes de um futuro dicionário do hebraico bíblico baseado em campos semânticos, juntamente com um software desenhado especialmente para este projeto. Desde 2002, um grupo de pesquisadores/as internacionais trabalha neste projeto, com representação de todos os continentes. A pesquisa trabalha em duas direções que se interpenetram constantemente: a produção de um dicionário do hebraico bíblico e o mapeamento semântico da língua.

Tanto o SDBH como o DSHB foram projetados como dicionários eletrônicos para publicação na internet. Os resultados estão sendo publicados regularmente, desde 2004. Os verbetes do dicionário são assinados pelos/as respectivos/as autores/as. Os mapas semânticos (lexical e contextual) são uma produção conjunta de todo o grupo de pesquisa, que trabalha num sistema de rede via internet.

O projeto SDBH é coordenado por Reinier de Blois. O projeto DSHB em português é coordenado por Enio R. Mueller.

Acesse o site clicando aqui

A Cruz não era sua

2010-08-04T21:58:00.001-03:00

Sobre o frio chão de uma cela, um jovem rebelde sofria rude solidão. A alegria dera o último adeus, era a pena de morte, chegava a hora da execução. Rosto inundado de pranto, filme de pecados retratavam-se em sua mente. Agora, uma rua sem saída, durante toda a vida, tudo fizera de errado, sofria desesperado. Entra o carrasco, remove as correntes de diz: "Você está livre, vá embora, hoje é seu dia de sorte, livrou-se da morte." E continuou: "Vá em paz, não há mais motivo, outra pessoa, um inocente, morrerá em seu lugar." Como? Questionou o bandido. Disse ser um criminoso, porque seria solto e um sem culpa condenado. Ele era a malícia em essência, o substituto totalmente sem maldade. O primeiro a mentira, o segundo a verdade. O bandido um revoltoso em guerra que do inocente recebeu a paz. Jesus Cristo assumiu a culpa, para morrer em um cruz que não era sua para soltar a Barrabás. Barrabás sou eu e você.

Entendendo o Mundo Evangélico – Parte II

2010-07-25T11:38:00.001-03:00

Antes de iniciar a descrever concernente a Era da Igreja Contemporânea, época em que situa-se à atual azeda salada mista que chamo carinhosamente aqui de mundo evangélico, convém fazer uma definição de termos a fim de que se dê encaminhamento temático.

Nesta salada mista, cabe identificar o que é seita e o que é heresia.

Seita no conceito teológico significa um grupo que segue uma crença que se afasta do corpo doutrinário essencial do Cristianismo. As que mais confundem são as conhecidas como as seitas pseudo-cristãs. As cinco características básicas de uma seita são: (1) Um líder que invoca para si o poder sobre a seita; (2) Falsa doutrina acerca de Deus ou nenhuma doutrina; (3) Escritos, totens e experiências místicas competindo autoridade com a Bíblia; (4) A salvação pela graça em Cristo Jesus é desviada ou esvaziada; (5) São exclusivistas quanto à Salvação ou acham-se mais escolhidos que os demais.

Heresia é simples de entender, significa qualquer erro doutrinário que não está à luz da Bíblia. Uma igreja pode não ser uma seita, mas ser detentora de uma grande heresia. Se a heresia atinge uma doutrina capital as pessoas que a seguem podem não ser crentes genuínos, se a doutrina não atinge uma doutrina capital as pessoas que a seguem podem ser crentes genuínos. As doutrinas capitais são a Teologia/Cristologia, Soteriologia e Bibliologia.

Vimos que até a Igreja Moderna quatro correntes evangélicas no mundo protestante: a luterana, anglicana, reformada e anabatistas. No contexto nacional basta dizer que a primeira corrente é representada pelas igrejas luteranas, a segunda pelas igrejas anglicanas, a terceira pelas igrejas presbiterianas ou qualquer outra que se denomine como reformada e a quarta os batistas em geral.

No Brasil, a Era Contemporânea é marcada pelo surgimento do Movimento Pentecostal a partir de 1914 através das Igrejas Assembléias de Deus, a Igreja Pentecostal Brasil para Cristo e outras no mesmo estilo. A discussão sobre a validade do batismo do Espírito Santo e dos dons espirituais (línguas, profecias e curas) proclamados pelo movimento pentecostal é uma discussão longa entre os quatro grupos oriundos da Reforma e os postulantes do movimento pentecostal. A maioria dos teólogos tradicionais consideram o pentecostalismo uma heresia que não afeta as doutrinas capitais sendo, portanto, um movimento cristão e não uma seita.

O movimento pentecostal desenvolveu-se e pela sua permeabilidade infiltrou-se em diversos segmentos religiosos, inclusive na Igreja Católica. No catolicismo são chamados de carismáticos, no protestantismo de renovados. Assim carismáticos, renovados e pentecostais são termos sinônimos para uma mesma visão teológica quanto ao movimento pentecostal.

Assim, para entender o mundo evangélico temos agora cinco grupos os oriundos da Reforma, repetindo, luteranos, anglicanos, reformados, anabatistas e pentecostais. Entre os reformados, podemos encontrar além de igrejas presbiterianas, igrejas metodistas, episcopais ou as diretamente denominadas como evangélicas reformadas. Entre os anabatistas podemos encontrar batistas, menonitas, congregacionais, igrejas evangélicas cristãs, igrejas bíblicas, etc. Entre os pentecostais, além de assembléias de Deus e Brasil para Cristo, inúmeras outras com terminação pentecostal. Enfim, a placa da igreja diz pouco o que ela é sim sua doutrina, vale a pena pensar se ela é luterana, anglicana, reformada, batista ou pentecostal. Se alguém tiver dúvidas sobre a definição de uma determinada igreja, no Brasil, basta, por enquanto, três perguntas: É reformada, batista ou pentecostal?

Parece-nos simples se não fora mais uma confusão atual, do pentecostalismo surge diversas seitas que caracteriza um novo movimento reconhecido como neo-pentecostal. Seita porque se afastam do Cristianismo original, deixam de pregar o evangelho e passam a dar ênfase a exorcismos, curas psicológicas e prosperidade. Utilizam a Bíblia como amuleto, sua doutrina e liturgia retomam os cultos afro-brasileiros, elas têm seus donos e proclamam-se superiores às demais organizações evangélicas.

Mas de quem é a culpa da salada ter azedado de modo a não ser possível mais distinguir entre um sabor e outro, isto é, entre uma igreja e outra? Isto é assunto que responderei na terceira parte: "De quem é a culpa?"

Pires à Luz

2010-07-10T22:49:00.001-03:00

Aquele café tão doce quanto negro, como particularmente me anestesia, já tinha chegado ao fim daquele e preparava-me para partida. Enquanto elevava xícara para afastar-me do doce prazer, percebi que o pires contrário a luz restava-lhe maior sombra. Um corpo quanto mais próximo da luz mais sua trevas se evidenciam. Meditei tão somente, a epígrafe de James Houston pode estar errada quando diz: "Deus está mais próximo de nós quando temos maior consciência Dele." Para minha felicidade descubro, assim como o pires contrário a luz, que quanto mais tenho consciência de Deus, sinto-me mais distante Dele. Quanto mais aproximo-me da Luz, noto abaixo minhas trevas. Sinto-me mais pecador. Se mais próximo de Deus, vejo-o Santo e eu iníquo. Se mais próximo de Deus, vejo-o mais justo e eu réu. Vejo-O mais sublime e eu áspero. Vejo-O perdoador e eu rancoroso. Vejo-O compassivo e eu incompassivelmente... trevas, mais pecador. Desejo estar sempre perto de Deus para ver e evitar meus negros abismos.

Entendendo o Mundo Evangélico - Parte I

2010-07-06T11:08:00.000-03:00

Resolvi chamar mundo evangélico a gama eclética de organizações religiosas que proliferam na atualidade. A diversidade como este mundo se apresenta, naturalmente confunde os não evangélicos e até os chamados evangélicos.

Recorramos, portanto, a uma breve história da igreja, conforme a visão protestante, pela qual tentaremos classificar as organizações do mundo evangélico.

O surgimento da igreja cristã está fundamentado no ministério do próprio Senhor Jesus, Ele mesmo disse: “edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.” (Mt 16.18). Após sua morte e ressurreição, Cristo permanece quarenta dias com os seus discípulos, manda que se direcionem à Jerusalém para que recebam a promessa do Espírito Santo e então ascende aos céus.

No dia de Pentecostes, com a descida do Espírito Santo, é iniciada a igreja. Até a atualidade, a Igreja passará por cinco períodos: a Era da Igreja Primitiva, a Era da Igreja Antiga, a Era da Igreja Medieval, a Era da Igreja Reformada, a Era da Igreja Moderna e a Era da igreja contemporânea.

A Era da Igreja Primitiva corresponde ao período do ministério de seu Fundador, o Cristo, e da inauguração da igreja no dia de Pentecostes em Atos 2 até a morte do último apóstolo, o apóstolo João, de 1 a 100 d.C. É chamado também de período apostólico.

A Era da Igreja Antiga é caracterizada pela presença dos pais da igreja e divide-se em dois períodos: o primeiro de 100 d.C. a 313 d.C. quando Constantino centraliza a igreja no poder do estado e de 313 d.C. a 590 quando surge o primeiro Papa Gregório, o grande, em 590 d.C.; a queda do Império Romano em 476 d.C. favoreceu sua ascensão como autoridade central. Durante o período da Igreja Antiga, de 100 a 590 d.C. em quatro grandes metrópoles do Império Romano são desenvolvidos cinco bispados: Antioquia, Jerusalém, Alexandria, Constantinopla e Roma. Esta última dá autoridade ao poder papal sobre a Igreja por ser a cidade-estado influenciadora.

A Era da Igreja Medieval é a mais longa e, portanto, a mais marcante sobre a história da igreja. De 590 a 1517 d.C. vários acontecimentos históricos podem ser destacados: o crescimento do poder maometano, a partir de 622 d.C.; o surgimento do Sacro Império Romano a partir de 800 d.C.; o grande cisma que provocou a separação entre igreja católica romana e ortodoxa grega em 1050 d.C.; as sete cruzadas de 1095 a 1270 d.C.; as grandes mentes medievais: Anselmo, Abelardo, Bernardo e Tomás de Aquino, de 1033 a 1274; início do Renascimento, a partir do sec. XIII; e o surgimento das primeiras tentativas de reforma com os Albigenses, 1170 d.C., os Valdenses, 1170, com João Wyclif, 1324-1384, João Huss, 1369-1415 e Jerônimo Savonarola, 1452-1498. E, em 1517, Lutero fixa suas 95 teses na porta da catedral em Wittemberg.

A Era da Igreja Reformada, de 1517 a 1648, caracteriza-se pelo desencadeamento da Reforma Protestante e da reforma católica conhecida como Contra-Reforma. A Reforma Protestante tem duas fases iniciais: primeira sob a liderança de Lutero, Zwínglio e Henrique e a segunda sob a liderança de João Calvino e João Knox.

Os postulados da Reforma Protestante podem ser resumidos em cinco pontos:

1. Sola fide – somente a Fé em Cristo é o fundamento para a Salvação, as obras são o resultado e não a causa. Justificação mediante a fé.

2. Sola Scriptura – somente a Escritura é a regra de fé e prática para o cristão e não a tradição interpretativa da igreja, pois a Bíblia interpreta a si mesma.

3. Solus Christus – somente Cristo é o único Cabeça, Chefe, Mediador e Sumo Sacerdote da Igreja; todo cristão genuíno tem um sacerdócio individual diante de Deus.

4. Sola Gratia ¬– somente graça significa que todos os nossos pecados foram pagos por Cristo na cruz, as obras não conduzem à salvação. É por ela, a graça, que se é salvo, mediante a fé, isto é crer.

A partir da Reforma Protestante no Século XVI surgem quatro movimentos protestantes distintos: Luteranos, Anglicanos, Reformados e Anabatistas.

A Era da Igreja Moderna, de 1648 a 1914, corresponde ao período da Paz de Westphalia (Fim da Guerra dos 30 anos) ao surgimento do movimento evangélico em 1914. Neste período, as igrejas serão influenciadas por diversos movimentos como o racionalismo, o pietismo, o positivismo, o fortalecimento do denominacionalismo (presibiterianos, batistas, luteranos, menonitas, anglicanos, metodistas, etc.), surgimento das seitas pseudo-cristãs (testemunhas-de-Jeová, adventistas-do-sétimo-dia, mórmons, etc), o liberalismo/modernismo teológico, em virtude deste o movimento evangélico, e finalmente, principalmente no Brasil, pelo movimento Pentecostal.

A Era Contemporânea, tema da segunda parte, pode ser entendida, tendo como princípio básico e ponto de partida o gráfico abaixo:

Fé e Prática

2010-03-02T17:34:00.000-03:00

O sertanejo, embora assim pareça, não é um só. Entre os sertanejos há diversos grupos, uns nobres e outros nem tão nobres assim. Há o vaqueiro, pastor de gado grande e miúdo; o tropeiro, navegante da caatinga na condução de víveres; o cangaceiro, justiceiro implacável; e o jagunço assassino por natureza. Há um tipo boa vida, o fazendeiro. Sem qualquer arrodeios e arreios, é natural pensar como tipos díspares, fartos do ecletismo de característica, podem figurar um só tipo de homem, como dito, o sertanejo. Esta verossimilhança sobrevém por um fator duplamente interligado, a imensidão do sertão e a ínsita necessidade de sobrevivência. O que os une é a raridade da vida no semi-árido, a odisséia de luta pela água, seu alvará de vida e pertinácia.

Em uma odisséia semelhante, os batistas são um resultado da luta pela Bíblia como sua regra de fé e prática, confiam piamente que este princípio é uma das características capitais do cristão do primeiro século. Os bereianos destacaram-se na Macedônia dos tessalonicenses porque além de receberem a palavra com toda avidez, examinavam nas Escrituras para verem nas Escrituras se as coisas pregadas pelo apóstolo Paulo eram de fato assim. Como tantos outros, aceitavam a Escritura como inspirada por Deus e útil para o ensino, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra porque homens santos de Deus falaram movidos pelo Espírito Santo (At 17.11; 2 Tm 3.16; 2 Pe 1.21). Em menor grau está a luta do sertanejo, em maior grau a luta do verdadeiro cristão que a história chamou-o de batista. Seja a peleja pela Água da Vida e pela água da sobrevivência constituíram-se em uma história de resistência e liberdade.

A semelhança da gênese sertaneja, a identificação de um batista transporta consigo uma variante genealógica comungante da mesma odisséia de tipos ecléticos, alguns nobres, mas outros nem tão nobres assim que fazem o cristão genuíno e o batista parecerem um só. Em Alexandria, Orígenes recomendava a leitura da Bíblia em casa. Na Palestina, Eusébio de Cesaréia insistia para que os novos crentes familiarizassem com as Escrituras.

Já no século IV, devido à carência de educação entre os latinos e a ausência de traduções nas línguas bárbaras, a leitura da Palavra estreitou e abriu um largo caminho para a tradição que, no decorrer do tempo, adquiriu mais e mais autoridade de supremacia. Alguns escritos digladiavam para colocarem-se no mesmo pedestal das Escrituras. Os concílios da igreja e os decretos do Bispo de Roma adquiriram cada vez mais autoridade, o Cristianismo tornou-se sertão e a primazia das Escrituras um semi-árido. Asa branca bateu asas e voou.

Analogamente ao sertanejo, nos tipos do vaqueiro, do tropeiro, do cangaceiro, do jagunço e dos fazendeiros, pela falta d’água e evasão do gado, diversos grupos cristãos: os novacianos anti-hierarquistas do III século; os donatistas espiritualistas do IV século; e os cátaros do XII século.

Os nobres petrobrussianos no Sul da França, 1106 d.C., defendiam que as Escrituras são a única autoridade e não a tradição, os seguidores de Pedro de Bruys defendiam também que a verdadeira igreja é composta por membros regenerados, quer dizer, nascidos de novo, repudiavam a missa e as orações pelos mortos e símbolos ressignificados em edifícios, cruzes e cânticos de hinos eram idólatras.

Os valdenses “boa-vida”, motivados em Mateus 19.21, abandonaram tudo, e junto com Pedro Valdo, saíram pregando em Lião, 1150 d.C., e além que devemos obedecer às Escrituras e não ao Papa, que a missa, o purgatório e a confissão aos pés do vigário não têm fundamento bíblico, que as indulgências para pagar pecados deviam ser rejeitadas, que os leigos devem ter o direito e pregar, que os juramentos devem ser proibidos e que a mentira constituía-se em um pecado mortal.

Infelizmente, como a seca que dirime a vida e seca além do solo a alma, Roma, em 1229, proibiu aos leigos a leitura vernácula da Bíblia. Ter a Palavra na própria língua tornou-se um crime.

Os lolardos, no mesmo ímpeto daqueles, seguindo o inglês João Wycliff a partir de 1375, defenderam a interpretação literal da Escrituras, opuseram-se ao monasticismo e a transubstanciação, defenderam a nacionalização da igreja, até então imperial, e que as Escrituras deviam ser apresentadas na língua do povo.

Estes assemelhados batistas, assim como os sertanejos, na labuta que lhes era inegociável defenderam nesta odisséia no tempo e no espaço, o direito a vida espiritual na imensidão dos séculos. Nesta viagem continuada da história, João Huss, disseminando os ensinos de Wycliff e tantos outros, deu luz à Reforma. Na epopéia do sobreviver como cristão, na lida da Bíblia regra de fé e regra de prática, são estes nossos antecessores.

Diálogo entre mim e Alice

2010-03-02T16:44:00.000-03:00

- Alice, minha filha, iremos mudar para uma casa bem menor. Okay?

- Papai, eu não me importo de ir para uma casa menor porque sei que um dia vou poder ter uma casa bem grande que ninguém nunca morou.

- Que bom! minha filha, você é muito inteligente, iremos orar, você vai estudar, ter um bom emprego, o Senhor vai lhe abençoar em tudo e poderás construir uma casa beeeem grande.

- Não, papai. Não é desse tipo de casa que estou falando. Estou falando de uma casa no céu, preparada por Jesus que ninguém nunca morou.

Alice tem 7 anos.

Microssegundos de Josué

2010-03-02T12:38:00.000-03:00

Analogamente ao dia de Josué (Js 10.13), a NASA caculou que terremoto no Chile alterou a rotação da terra. Leia a reportagem do G1:

Efeito colateral - Eixo da Terra e duração do dia são afetados por grandes alterações de configuração de massa do planeta (Foto: Nasa)

Terremoto no Chile pode ter encurtado duração dos dias, diz Nasa
Cientista calculou que tremor mudou o eixo da Terra em 8 centímetros.
Abalo na região de Sumatra, em 2004, deslocou o eixo em 7 centímetros.

A rotação da Terra pode ter sido alterada como resultado do terremoto no Chile no sábado (27). O cientista Richard Gross e colegas do Laboratório de Propulsão a Jato da agência espacial americana (JPL/Nasa), rodaram um modelo computacional complexo e, em um cálculo preliminar, concluíram que o tremor de magnitude 8,8 teria encurtado a duração de um dia terrestre em 1,26 microssegundo (um microssegundo é igual a 1 segundo dividido por 1 milhão).

Gross calculou que o megaterremoto mudou o eixo do planeta em aproximadamente 8 centímetros). Para comparação, o mesmo modelo computacional calculou que o tremor de 2004 em Sumatra (magnitude 9,1) encurtou o dia em 6,8 microssegundos e deslocou o eixo da Terra em 7 centímetros).

Gross teve a cautela de ponderar que seus números provavelmente vão mudar à medida que os dados sobre a tragédia chilena forem refinados.

FONTE: G1, São Paulo.

Nossas Raízes Batistas

2010-02-19T00:06:00.001-02:00

O umbuzeiro é aquela árvore abençoada verde em meio à caatinga no semi-árido. Ainda que a léguas d'água, permanece a frondosa como uma amostra da graça divina nesse mundo do sertão nordestino. E não é sem causa que a pouco tempo atrás os umbuzeiros formavam os pontos de parada para tropeiros e vaqueiros. Meu bisavô, o Sr. João Silvério de Nova Cruz (RN), deve ter parado muitas vezes sob um, eu mesmo já utilizei um umbuzeiro como abrigo, no caminho antigo de Jardim do Seridó (RN) para o açude Zangarelhas aquela benção de Deus no meio do caminho era o descanso garantido durante o retorno das peripécias da represa. A árvore permanece sempre verde, sempre frutífera e sempre sombrejante porque o Divino dotou-a de uma raiz que é bem dizer um poço artesiano sangrando água, uma espécie de batata que mais parece um pote.

Como estivesse a sombra de umbuzeiro é que imagino a minha herança cristã como um batista. Por que tão abençoados que somos vivendo em um mundo pecaminosamente árido e desnutrido de amor, nós os batistas, evangelizadores natos, parecemos os tropeiros a levarem as cargas de benéfices do evangelho através dos tempos e das eras – vaqueiros jamais cansados de lidar com os sertões ermos dos corações – devemos isto às raízes de nossos princípios batistas profundamente entranhadas na história do Cristianismo.

Assim como o tropeiro rude e forte prefere a vida nômade, os batistas adotaram sempre um espírito não conformista. Rejeitaram o domínio eclesiástico e elegeram as Sagradas Escrituras como única regra de fé e prática. Se um sertanejo assemelha-se a outro, nós os batistas parecemos com outros grupos que lutaram para manter a simplicidade neotestamentária. É difícil para o viajante determinar de que umbuzeiro provém um outro, como é difícil para um batista determinar, à sombra da história, a sua estirpe aos ramos mais primitivos da igreja cristã. Todavia, como o frescor disseminado pelo manancial do umbuzeiro, estamos convencidos deste espírito de liberdade de fé dos batistas que enraizou-se em uma longa sucessão de testemunhas fiéis ao ideal espiritual do Cristianismo até aos tempos dos anabatistas no século XVI, concomitante aos turbulentos dias da Reforma.

Semelhante ao umbuzeiro nos melancólicos paroxismos estivais, nossa história retrata-se a duras penas, permanece sempre verde, cheia de esperança e firme de tal forma a abençoar, como uma fonte de águas puras, transmitindo os princípios declarados pelo Cristo, agora reservados aos necessitados, o quais se espalham pela flora sertaneja deste mundo, transformando-o a igreja em tempos felizes os cereus tristonhos.

Observações introdutórias sobre a Importância da Ortodoxia II

2010-02-10T10:38:00.001-02:00

Em termos gerais, hoje, é loucura um filósofo provocar outro no mercado de Smithfield, simplesmente porque não concorda com sua teoria sobre o universo. O que foi feito com freqüência no passado no fim da Idade Média, mas que fracassou completamente com seu objeto. Mas há algo que é infinitamente mais absurdo e impraticável: queimar um ser humano por sua filosofia. Esta é a forma de declarar que sua filosofia não importa, o que é feito amplamente no século XX, a decadência do grande período revolucionário. Teorias gerais são desprezadas em toda parte, a doutrina dos Direitos do Homem é desprezada tanto quanto a doutrina da Queda do Homem. O ateísmo, nos dias de hoje, é cada vez mais teológico. Qualquer revolução retém muitíssimo de um sistema, assim como para haver liberdade necessita-se haver bastante comedimento. O Sr. Bernard Shaw expôs um epigrama perfeito: "A regra de ouro é que não existe uma regra de outro". Necessitamos discutir cada vez mais detalhes acerca da arte, da política e da literatura. A opinião de um homem acerca de bondes elétricos ou concernente a obra de Botticelli não importa. Ele pode revirar e explorar um milhão de objetos e não achar nenhum objeto estranho naquele universo. Porque, se achar, terá uma religião e se perder. Nada importa – exceto tudo. (CHESTERTON, tradução de Heretics)

Contribua para o Haiti e declare aqui para controle

2010-01-29T01:25:00.001-02:00

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"É mister socorrer os necessitados e recordar as palavras do próprio Senhor Jesus: Mais bem-aventurado é dar que receber.” (Atos 20:35 RA)

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Observações introdutórias sobre a Importância da Ortodoxia

2010-01-24T14:30:00.001-02:00

Nada mais tão estranhamente denuncia o silêncio vil da sociedade moderna do que hodierno uso da palavra ortodoxo. Na antiguidade, ninguém se orgulhava em ser um herege. Eram os monarcas, a polícia e os magistrados que denunciavam os hereges, pois identificavam-se como ortodoxos. Não havia qualquer orgulho na rebeldia, eram as autoridades que apontavam os rebelados e declarava-os como hereges. Os exércitos com seus controles cruéis, os reis com suas caras-de-pau, os melindrosos processos do Estado, os protocolos racionais do direito, tornava os rebeldes em ovelhas perdidas. Era orgulho para um homem ser reconhecido como um ortodoxo, havia honra em estar certo. Se ele clamava errante pelo deserto, era mais que um homem, era uma igreja, o centro do Universo, estrelas giravam ao seu redor. Todas as torturas provenientes dos quintos dos infernos jamais faziam-no admitir-se como um herege. Infelizmente, muitos clichês modernos têm sido a vanglória de muitos homens. Dizem com sarcasmo: "Eu sou um herege." e logo miram a platéia esperando aplausos. Atualmente, a palavra "heresia" não significa apenas um passo além da verdade, significa também, na prática, ser uma pessoa de mente aberta e corajosa. Ser "ortodoxo" não significa mais estar certo, na prática tem o sentido de estar errado. Tudo isto redunda em uma coisa, uma coisa somente: que as pessoas têm cada vez menos cuidado se elas estão corretas filosoficamente. Obviamente, antes de confessar-se como herege um homem deve assumir que antes é um louco. Um tcheco engravatado de vermelho deve irritar-se com sua ortodoxia. Um homem bomba, ao preparar-se, a última coisa que ele pensa é se é um ortodoxo.

Nasce um Capelão Militar

2010-01-15T16:54:00.001-02:00

Tudo em nossa vida está relacionado às nossas bases, creio que não somente aquilo que somos, mas também aquilo que o Todo-Poderoso projeta em nossas vidas. Sou oriundo de uma família simples, pobre, mas muito digna, sábia e sonhadora. Se alguém pergunta quem sou, relato que meu bisavô era tropeiro, meu avô curtidor de couro, minha avó lavadeira, meu pai funileiro e minha mãe parteira. Esta perdi aos nove anos de idade e, posteriormente, fui criado por uma madrasta que não substituiu minha mãe de fato, mas assumiu o excelente papel de ser mãe, aconselhando-me e introduzindo-me na leitura – uma história longa, quando puder contá-la-ei. Enfim, fui educado no incentivo de ser um homem culto e militar. O primeiro é coisa que ainda não reputo ser.

Sempre tive a inclinação religiosa, tanto quanto fui contínuo leitor da Bíblia, logo após minha conversão, senti o chamado para o ministério. Este chamado foi recusado pela minha relutância inicial, queria ser militar. Fui para o Exército, quis ser oficial, a idade já não dava, mas fui um bom soldado, no período de recruta escolheram-me como o melhor soldado do 7º Pelotão de Polícia do Exército; posteriormente, recebi a promoção de cabo. Foi um tempo muito bom, criei amizades e laços fortes, evangelizei pessoas, fiz discipulado, aconselhei, vez por outra apelidavam-me de pastor, pelos mais graduados até, um bom testemunho de nosso Senhor Jesus Cristo.

Permaneci em nossa Força Terrestre entre 1991 e 1995, o tempo máximo para engajamento eram quatro anos. No último ano fiz concurso para sargento de carreira, fiquei na reserva esperando ser chamado, mas não fui; com estes eventos e outros, pude perceber cada vez mais Deus dirigindo-me para o ministério. Antes mesmo de sair, já havia decidido inaugurar os estudos no seminário. Um oficial superior criticou-me: "deixar de ser sargento de carreira para ser pastor?" Acreditava que tentando nos anos seguintes eu passaria. Mas eu havia decidido resolutamente, "o ministério, quero ser pastor". Josué 1.8 direcionava-me "Não cesses de falar deste Livro da Lei; antes, medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele está escrito; então, farás prosperar o teu caminho e serás bem-sucedido."

No dia 31 de julho e 1995, recebi baixa, estava desligado das fileiras do Exército Brasileiro, após formatura interna do pelotão um sargento recomendou: "Araújo, coloque o uniforme de passeio e vá ao pátio do comando da brigada e preste sua última continência à nossa Bandeira." Era como se naquele momento, guardada em minha individualidade, o sargento quisesse registrar esta despedida. Foi um momento carregado de emoção, depois de prestar continência, retirei e entreguei o uniforme. Vesti-me para saída com as roupas comuns de um civil, ou paisano como se diz na caserna.

Interessante, naqueles dias eu ouvira um pouco da biografia no General Douglas MacArthur, principalmente do evento quando na II Guerra Mundial foi obrigado a deixar as Filipinas e disse: "Eu voltarei." Quando passei o portão daquele quartel, do comando de 7 brigada de infantaria, olhando além dos muros pensei como o general MacArthur: "Eu voltarei" e completei, "quem sabe como capelão." Voltar ao Exército naquelas condições implicava quase em um milagre, como capelão evangélico era aludir a um milagre. Naquela época, o cargo era apenas mencionado, havia salvo engano um em todo Brasil e não abriam concursos.

O tempo passou, conclui seminário no SIBB, fui consagrado pastor e também convidado para ser professor de teologia do Bereiano. Os tempos de Exército viraram saudades, adentrei inteiramente no ministério, está entre as três melhores coisas que aconteceram em minha vida. Além desses fatos, sempre senti o Senhor preparando-me para uma obra da qual eu não tinha plena certeza, sentia-me dirigido a aprofundar-me nos estudos teológicos e na abnegação do ministério, aprendi muito com as dificuldades, amadureci. Pouco a pouco, voltou o desejo de pensar em ser oficial capelão, um desejo apenas, realizá-lo implicava em uma impossiblidade. Tornei-me um admirador do trabalho dos capelães evangélicos de nossos co-irmãos batistas regulares nos EUA através da GARBC. Empolgava-me.

Enfim, nestes últimos anos, o Exército abriu concurso para capelão evangélico, sempre uma vaga a cada ano, um concurso a cada ano para esta vaga. Na primeira vez que tentei fiquei em quarto lugar, na segunda vez em segundo lugar, na terceira vez em sétimo lugar, na quarta vez em quarto lugar. Neste último concurso, antes da inscrição, já cabia-me, agora mais fortemente, a reflexão de imaginar se era isto mesmo que o Pai Eterno queria para minha vida ou apenas um desejo particular. Procurei o Pr. Ricardo Mateus para aconselhamento e falei para ele que era minha última tentativa, mesmo que pela idade eu pudesse tentar mais vezes. Eu havia colocado diante de Deus que iria tentar pela última vez e que se Ele quisesse-me neste ministério esta seria a última tentativa. Fiz a prova, um mês depois vi a possibilidade de passar, estava com 104 kg, comecei a fazer dieta e exercícios físicos, no dia 25 de novembro saiu o resultado, aprovado em primeiro lugar para uma única vaga, entre quase 200 participantes já selecionados pelo edital. Foi uma alegria, pude entender como o Senhor traçou minha vida e trabalhou. Isto não me trás vaidades porque vi que foi o nosso Deus e não eu. No dia da Inspeção de Saúde pesei 84,5 kg, perdi 20 kg em 45 dias, momento também de grande aprendizado espiritual.

Não foi fácil, a pré-seleção exige entre 30 e 40 anos, formação teológica em seminário, ordenação ou consagração, três anos de experiência ministerial, boa saúde e bom preparo físico. Foi um semestre atarefado, no dia 30 de novembro defendi minha dissertação de mestrado em letras na UFRN. Entendi que não fui eu que passei, mas o nosso Pai me aprovou.

Hoje estou apenas esperando as publicações no Diário Oficial da União e organizando a família para o curso de oito meses. Precisarei estar na Academia das Agulhas Negras (Resende-RJ) em 22 de março. Peço oração, entendendo as dificuldades, mas acima de tudo com o desejo de glorificar a Deus e honrar a formação que recebi, de ser um batista regular; uma vez que sou o primeiro em nossas Forças Armadas, quero ser um abridor de portas para outros de nós. E não posso deixar de mencionar do saudosismo que sinto pelo SIBB, sentimento dessa relação quase umbilical com a instituição.

Finalmente, quando colocar os pés na AMAN, quero lembrar dizer as mesmas palavras que o General MacArthur disse, logo após voltar às Filipinas na II Guerra Mundial: "Eu voltei, aqui estou" e quero completar "como capelão, SENHOR!"

Brasileiros da A SCIENTIFIC DISSENT FROM DARWINISM

2009-10-05T21:28:00.001-03:00

A famosa lista de cientistas dissidentes da teoria darwinista que diz:

"Nós somos céticos das afirmações da capacidade da mutação aleatória e da seleção natural explicarem a complexidade da vida. Um exame cuidadoso da evidência a favor da teoria darwinista deve ser encorajado."

Conta com a assinatura de 5 brasileiros:

Marcos N. Eberlin, Professor, The State University of Campinas, Member of Brazilian Academy of Science (UNICAMP) – Currículo Lattes (CNPQ)

Marcos Nogueira Eberlin

Graduação (1982), mestrado (1984) e doutorado (1988) em Química pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP e pós-doutorado no Laboratório Aston de Espectrometria de Massas da Universidade de Purdue, USA (1989-1991). Atualmente é professor titular MS-6 da Universidade Estadual de Campinas, na qual coordena o Laboratório ThoMSon de Espectrometria de Massas (http://thomson.iqm.unicamp.br). É membro da Acadêmia Brasileira de Ciências (2002) e comendador da Ordem Nacional do Mérito Científico (2005). É presidente (2009) da Sociedade Internacional de Espectrometria de Massas (IMSF) e vice-presidente da Sociedade Brasileira (BrMASS). Orientou vários mestres, doutores e pós-doutores e seu grupo de pesquisa conta hoje com cerca de 35 pesquisadores. Já publicou cerca de 350 artigos científicos (2009) com mais de 4000 citações em áreas diversas da Química e Bioquímica, e Ciências dos Alimentos, Farmaceutica e dos Materiais.

Magda Narciso Leite, Professor, College of Pharmacy & Biochemistry Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) – Currículo Lattes (CNPQ)

Magda Narciso Leite

Graduação em Farmácia pela Universidade Federal de Minas Gerais (1988) , mestrado em Química pela Universidade Federal de Minas Gerais (1993) e doutorado em Química pela Universidade Federal de Minas Gerais (1995) . Atualmente é Professor adjunto III da Faculdade de Farmácia e Bioquímica. Tem experiência na área de Química, com ênfase em Química Orgânica. Atuando principalmente nos seguintes temas: acoplamento cruzado, carbamatos.

Karl Heinz Kienitz, Professor, Department of Systems & Control, Instituto Technologico de Aeronautica (ITA) – Currículo Lattes (CNPQ)

Karl Heinz Kienitz
Bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq - Nível 2

Karl Heinz Kienitz concluiu o doutorado em Engenharia Elétrica na Eidgenössische Technische Hochschule Zürich (ETHZ), Suíça, em 1990. Atualmente é Professor Associado e Coordenador do Curso de Graduação em Engenharia Eletrônica do Instituto Tecnológico de Aeronáutica (ITA). Foi bolsista da Fundação Humboldt e pesquisador visitante do Centro Aeroespacial Alemão (DLR) em 1996/7 e 2004/5. Publicou mais de 20 artigos em periódicos especializados e mais de 90 trabalhos em eventos. Possui 1 livro publicado na área de Circuitos Elétricos. Orientou/co-orientou mais de 20 dissertações de mestrado e 4 teses de doutorado, além de ter orientado trabalhos de iniciação científica e trabalhos de conclusão de curso nas áreas de Engenharia Elétrica e Engenharia Aeroespacial. Atua nas áreas de Engenharia Elétrica e Engenharia Aeroespacial, com ênfase em Sistemas e Controle. Em suas atividades profissionais interagiu com mais de 70 colaboradores em co-autorias de trabalhos científicos. Em seu currículo Lattes os termos mais freqüentes na contextualização da produção científica e tecnológica são: controle robusto, controle nebuloso, controle aeronáutico, projeto de controle, sistemas de controle, inteligência artificial, controle aeroespacial e CACSD.

Alexandre S. Soares, Ph.D. Mathematics, Federal University of Rio de Janeiro (UFRJ) – Currículo Lattes (CNPQ)

Alexandre de Souza Soares

Graduação em Matemática pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1999), mestrado em Matemática pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (2001) e doutorado em Matemática pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (2005). Atualmente é Professor do Magistério Superior do Centro Federal de Educação Tecnológica Celso Suckow da Fonseca. Tem experiência na área de Matemática , com ênfase em Geometria e Topologia. Atuando principalmente nos seguintes temas: Geometria Diferencial, Superfícies de Curvatura Média Constante.

Luis Paulo Franco de Barros, D.Sc. Mechanical Engineering, Pontificia Universidade Católica (PUC) – Currículo Lattes (CNPQ)

Luís Paulo Franco de Barros

Graduação em Engenharia Mecânica pela PONTIFICIA UNIVERSIDADE CATOLICA DO RIO DE JANEIRO (1995) , mestrado em Engenharia Mecânica pela PONTIFICIA UNIVERSIDADE CATOLICA DO RIO DE JANEIRO (1998) e doutorado em Engenharia Mecânica pela PONTIFICIA UNIVERSIDADE CATOLICA DO RIO DE JANEIRO (2002) . Atuando principalmente nos seguintes temas: piezoeletricidade, compósitos, ondas guiadas, monitoração.

Para assinar a declaração, o signatário deve ter o grau de Ph. D. numa área científica como a biologia, química, matemática, engenharia, ciência da computação, ou uma das outras ciências naturais; ou devem ser médicos e atuarem como professor de medicina.

Parabenizo-os pela coragem!

Hermenêutica: Princípios de Interpretação da Bíblia

2009-09-25T21:08:00.001-03:00

Em Listra, região da Licaônia, após a cura de um homem inválido, Paulo e Barnabé foram aclamados como deuses.

Júpiter e Mercúrio são os nomes latinos para os deuses gregos Zeus e Hermes. Para os gregos seu país ocupava o centro da Terra e, no centro de seu país, estava o Monte Olimpo, na Tessália, abrigava, além de Zeus (Júpiter), Cronos (Saturno), Eros (Cupido) e os Titãs.

A Hermes (Mercúrio) eram atribuídas toda e qualquer atividade que exigisse destreza e habilidade. Por ser Filho e Zeus (Júpiter) com a ninfa Maia, tinha como atividade principal ser o portador e intérprete da mensagem dos deuses. (At 14.8-12)

Assim, de Hermes (Ἑρμᾶς) temos a palavra Hermenêutica (ἑρμηνευτική) a técnica da interpretação. Para os gregos, dizia-se isso quanto à interpretação criativa como um dom e percepção da razão. Como o deus, poetas e videntes proferiam mensagens dos deuses, os quais como expositores praticavam a hermenéia.

Para nós, os cristãos, hermenêutica significa a "a arte e a ciência de interpretar a Bíblia." Portanto, é também conhecida por hermenêutica sagrada ou hermenêutica bíblica.

A primeira coisa a saber acerca da interpretação bíblica é "Todos podem interpretar a Bíblia!". Para isto, os processos cognitivos básicos são a observação, a interpretação, a correlação e aplicação. Cada um desses faz, respectivamente, as seguintes perguntas: O que vejo no texto? O que significa? Como este texto relaciona-se com o restante da Bíblia? O que significa para mim?

Junto a estes processos, podemos categorizar os princípios de interpretação em quatro grandes áreas: os princípios gerais, os princípios gramaticais, os princípios históricos e os princípios teológicos.

Nos princípios gerais, o intérprete deve partir da pressuposição de que a Bíblia tem autoridade, que ela é, acima de tudo, sua própria intérprete, porque a Escritura explica melhor a Escritura. Além disso, a fé salvadora e o Espírito Santo são necessários para que se compreenda a fundo a Palavra de Deus. Mesmo dentro deste aspecto subjetivo, a experiência pessoal deve ser interpretada sempre à luz das Sagradas Escrituras, e não a Escritura à luz da experiência pessoal. Acerca dos exemplos bíblicos, todo cuidado é necessário, porque os exemplos bíblicos só têm autoridade quando são expressos por uma ordem. Que nunca seja esquecido, o propósito primário da Palavra é modificar nossas vidas. Por isso, cada cristão tem o direito e a responsabilidade de investigar e interpretá-la pessoalmente. Deve saber também a importância da história da igreja, mas atentando para o fato dela não ser decisiva para esta interpretação. Sempre lembrando que promessas de Deus em toda Bíblia estão disponíveis ao Espírito Santo a favor dos crentes de todas as gerações. Como vimos, nesta fase, nosso auxílio imprescindível é o Espírito Santo. (1 Co 2.12-13)

Quanto aos princípios gramaticais, vale salientar que a Escritura pode ter somente um sentido, isto é, deve ser tomada literalmente. Isto implica em buscar interpretar as palavras o sentido que tinham no tempo do autor, e esta interpretada em relação à sentença e ao seu contexto. Além das palavras, toda passagem deve ser também interpretada em harmonia com o contexto. Atente para entender que quando um objeto inanimado é usado para descrever um ser vivo, a proposição pode ser considerada como figurada. Nas parábolas, as principais partes e figuras representam certas realidades, portanto considere somente estas principais partes e figuras quando estiver tirando conclusões. Nas profecias, as palavras dos profetas devem ser interpretadas em sentido comum, literal e histórico, a não ser que o contexto ou a maneira como se cumpriram indiquem claramente que têm sentido simbólico, o cumprimento dela pode ser por etapas, cada cumprimento sendo uma garantia daquilo que há de seguir-se. Nestes princípios, nossas ferramentas são as línguas bíblicas, as versões da bíblia, léxicos e dicionários. (2 Tm 3.16)

Os princípios históricos preconizam que se a Escritura originou-se em um contexto histórico, só deve ser compreendida à luz da história bíblica. Embora a revelação de Deus na Palavra seja progressiva, tanto o Antigo Testamento como o Novo Testamento são partes essenciais desta revelação e formam uma unidade. Desde então, os fatos ou acontecimentos históricos tornam-se símbolos de verdades espirituais somente se a Bíblia assim designar. Como auxílio destes princípios temos a história da Bíblia, a história secular, a geografia e a arqueologia bíblica. (Rm 15.4)

Finalmente os princípios teológicos de interpretação. Quanto a estes, precisa-se de uma observação, a Bíblia antes de ser compreendida teologicamente deve ser compreendida gramaticalmente. Acrescido a isto, entende-se que uma doutrina não pode ser considerada bíblica se não resumir e incluir tudo o que livro sagrado diz acerca dela. Portanto, quando parecer que duas doutrinas ensinadas na Bíblia são contraditórias, aceite ambas como escriturísticas, crendo confiantemente que elas se explicarão dentro de uma unidade mais elevada de compreensão. Enfim, um ensinamento simplesmente implícito na Escritura Sagrada só deve ser considerado bíblico quando uma comparação de passagens o apóia. Recorremos, portanto, às concordâncias bíblicas, aos comentários e tomos teológicos. (2 Pe 3.15-18)

Referências

HENRICHSEN, Walter A. Princípios de Interpretação da Bíblia. São Paulo: Mundo Cristão, 2003.

VIRKLER, Henry A. Hermenêutica Avançada. São Paulo: Editora Vida, 1987.

ZUCK, Roy B. A interpretação bíblica: meios de descobrir a verdade da Bíblia. São Paulo: Vida Nova, 1994.

Google nosso de cada dia

2009-09-16T08:54:00.001-03:00

Beleza! O Google já atesta 2.570.000 resultados sobre os batistas regulares. Digitando "batistas" eles aparecem como o 3º do ranking de busca. Isto indica um alto índice de popularidade. Estão à frente até mesmo de "batistas tradicionais" e "batistas do Brasil". De agora em diante, quem disser que desconhece o movimento das igrejas batistas regulares ou os classifica como grandes desconhecidos será por pura ignorância. E tenho dito!

Pensamento

2009-09-13T22:02:00.000-03:00

Espírito formatado e mente configurada para mais um espectro de batalha.

Lutero em Berkhof

2009-09-12T14:56:00.001-03:00

Os parágrafos abaixo são excertos da Teologia Sistemática de Berkhof acerca da teologia de Calvino, servem à pesquisa, não representam integralmente a posição desta coluna nem do site.

Lutero fala repetidamente de Deus como o Deus Absconditus (Deus oculto), em distinção dele como o Deus Revelatus (Deus revelado). Em algumas passagens ele até fala do Deus Revelado como ainda um Deus Oculto, em vista do fato de que, mesmo através da Sua revelação especial, não podemos conhecê-lo plenamente.

Lutero emprega algumas expressões muito fortes a respeito da nossa incapacidade de conhecer alguma coisa do Ser de Deus ou da Sua essência. Por outro lado, ele distingue o Deus absconditus (Deus oculto) e o Deus revelatus (Deus revelado); mas, por outro lado, ele também afirma que, conhecendo o Deus revelatus, somente O conhecemos em Seu ocultamento.

Lutero aceitava a doutrina da predestinação, se bem que a convicção de que Deus queria que todos os homens fossem salvos o levou a enfraquecer um tanto a doutrina da predestinação nos últimos tempos da sua existência.

Lutero expressou-se em favor do traducionismo, e este tornou a opinião dominante na Igreja Luterana.

Aquele, [referindo-se a Lutero], não buscava a imagem de Deus em nenhum dos dons naturais do homem, tais como as suas faculdades racionais e morais, mas, sim, exclusivamente na justiça original e, portanto, considerava a imagem como inteiramente perdida devido ao pecado.

Pessoalmente, Lutero às vezes falava como se tivesse uma ampla concepção da imagem, mas, na realidade, seu conceito a respeito era restrito.

Lutero não se livrou inteiramente do fermento católico romano. Apesar de ter retornado à antítese agostiniana de pecado e graça, traçou aguda distinção entre a esfera terrenal inferior e a esfera espiritual superior, e sustentava que o homem decaído é por natureza capaz de fazer muita coisa boa e louvável na esfera inferior ou terrena, embora seja inteiramente incapaz de fazer qualquer bem espiritual.

Lutero não escapou inteiramente da confusão da regeneração com a justificação. Além disso, ele falava da regeneração ou do novo nascimento num sentido muito amplo.

Lutero e seus seguidores não conseguiram purificar a igreja do fermento de Roma sobre este ponto [da regeneração batismal]. De modo geral, os luteranos defendem, em oposição a Roma, o caráter monergista da regeneração.

Ele,[Lutero], considerava a igreja como a comunhão espiritual daqueles que crêem em Cristo, e restabeleceu a idéia escriturística do sacerdócio de todos os crentes.

Para Lutero, a água do batismo não é água comum, mas uma água que, mediante a Palavra com seu poder divino inerente, veio a ser uma água da vida, cheia de graça, um lavamento de regeneração.

Lutero insistia na interpretação literal das palavras da instituição e na presença corporal de Cristo na Ceia do Senhor. Contudo, substituiu a doutrina da transubstanciação pela da consubstanciação, defendida exaustivamente por Occam em sua obra sobre o Sacramento do Altar (De Sacramento Altaris), e segundo a qual Cristo está "em, com e sob" os elementos.

Lutero e os luteranos também dão ênfase à palavra "é", embora admitam que Jesus estava falando figuradamente. Segundo eles, a figura não era uma metáfora, mas uma sinédoque.

Lutero rejeitou a doutrina da transubstanciação e a substitui pela doutrina correlata da consubstanciação. Segundo ele, o pão e o vinho continuam sendo o que são,mas, não obstante, há na Ceia do Senhor uma misteriosa e miraculosa presença real da pessoa completa de Cristo, corpo e sangue, nos elementos, sob eles e junto deles.

Lutero, sobre: conhecimento de Deus, 31, 45; predestinação, 111; origem da alma, 196; imagem de Deus no homem, 202, 207; pecado e graça, 434; vocação divina, 460, 461; regeneração, 468, 479; igreja, 564; batismo, 632; batismo de crianças como meio de graça, 647; Ceia do Senhor, 652, 655, 658..

Calvino em Berkhof

2009-09-12T14:15:00.001-03:00

Os parágrafos abaixo são excertos da Teologia Sistemática de Berkhof acerca da teologia de Calvino, servem à pesquisa, não representam integralmente a posição desta coluna nem do site.

Para Calvino, Deus, nas profundezas do Seu Ser, é insondável. "Sua essência", diz ele, "é incompreensível; desse modo, Sua divindade escapa totalmente aos sentidos humanos".

Calvino também fala da essência divina como incompreensível. Ele sustenta que Deus, nas profundezas do Seu Ser, está fora de alcance. Falando do conhecimento do Quid e do Qualis de Dues, diz ele que é inútil especular sobre o primeiro, ao passo que o nosso interesse prático jaz no segundo. Diz ele: "Simplesmente, brincam com frígidas especulações aqueles cuja mente se fixa na questão do que Deus é (Quid sit Deus), quando o que realmente nos interessa saber é, antes, que espécie de pessoa Ele é (Qualis sit) e o que é apropriado à Sua natureza". Conquanto ele ache que Deus não pode ser conhecido à perfeição, não nega que possamos conhecer algo do Seu Ser ou da Sua natureza. Mas este conhecimento não pode ser conhecido por métodos a priori, mas somente de maneira a posteriori, mediante os atributos, que ele considera como reais determinativos da natureza de Deus. Eles nos transmitem ao menos algum conhecimento do que Deus é, mas, especialmente, do que Ele é em relação a nós.

Daí diz Calvino: "Então, com pessoa, quero dizer uma subsistência na essência divina – uma subsistência que, conquanto relacionada com as outras duas, distingue-se delas por suas propriedades incomunicáveis"

Calvino sustentou firmemente a doutrina agostiniana da predestinação dupla e absoluta. Ao mesmo tempo, em sua defesa da doutrina contra Pighius, deu ênfase ao fato de que o decreto concernente à entrada do pecado do mundo foi um decreto permissivo, e que o decreto de reprovação deve ter sido elaborado de maneira que Deus não fosse o autor do pecado, nem responsável por este, de modo nenhum.

Os nossos padrões confessionais não falam somente de eleição, mas também de reprovação.* Agostinho ensinou a doutrina da reprovação, bem como a da eleição, mas essa "dura doutrina" enfrentou muitíssima oposição. Em geral os católicos romanos, e a grande maioria dos luteranos, arminianos e metodistas, rejeitam esta doutrina em sua forma absoluta. Se ainda falam de reprovação, é somente de uma reprovação baseada na presciência. É mais que evidente que Calvino tinha consciência da seriedade desta doutrina, pois fala dela como um "decretum horribile" (decreto terrível). Não obstante, não se sentiu com liberdade para negar o que ele considerava uma importante verdade da Escritura.

A posição que Calvino toma sobre este ponto [da reprovação] é claramente indicada nos seguintes pronunciamentos, que se acham nos Calvin's Articles on Predestination (Artigos de Calvino sobre a Predestinação):

"Embora a vontade de Deus seja a suprema e a primeira causa de todas as coisas, e Deus mantenha o diabo e todos os ímpios sujeitos à Sua vontade, não obstante, Deus não pode ser denominado causa do pecado, nem autor do mal, e nem esta exposto a nenhuma culpa".

"Embora o diabo e os reprovados sejam servos e instrumentos de Deus para a execução das Suas decisões secretas, não obstante, de maneira incompreensível, Deus de tal modo age neles e por meio deles que não contrai nenhuma mancha da perversão deles, porque utiliza a malicia deles de maneira justa e reta, para um bom fim, apesar de muitas vezes estar oculta aos nossos olhos essa maneira".

"Agem com ignorância e calunia os que dizem que, se todas as coisas sucedem pela vontade e ordenação de Deus, Ele é o autor do pecado; porque não fazem distinção entre a depravação dos homens e os desígnios ocultos de Deus"

A doutrina da predestinação não tem sido apresentada sempre da mesma forma. Principalmente desde os dias da Reforma, emergiam gradativamente duas diferentes concepções que, durante a controvérsia arminiana, foram designadas como Infra e Supralapsarianismo. Diferenças já existentes foram definidas mais agudamente e foram acentuadas mais enfaticamente como resultado das discussões teológicas daquele tempo. De acordo com o dr. Dijik, os dois conceitos em foco eram, na sua forma original, apenas uma diferença de opinião sobre se a queda do homem também foi incluída no decreto divino. O primeiro pecado do homem, que constitui sua queda, foi predestinado, ou foi meramente objeto da presciência divina? Em sua forma original, o supralapsarianismo sustentava a primeira posição acima, e o infralapsarianismo, a segunda. Neste sentido da palavra, Calvino evidentemente era supralapsário. O desenvolvimento posterior da diferença entre ambos os conceitos começou com Beza, o sucessor de Calvino em Genebra. Nesse desenvolvimento, o ponto original em discussão retira-se aos poucos para os fundos, e outras diferenças são levadas para o primeiro plano, sendo que algumas delas não passam de diferenças de ênfase.

Base Bíblica da doutrina da criação do nada. Gn 1.1 registra o início da obra da criação, e certamente não apresenta Deus produzindo o mundo com material preexistente. Foi criação do nada, criação no sentido estrito da palavra e, daí, a única parte da obra registrada em Gn 1 a que Calvino aplica o termo.

Como os anjos bons, os anjos maus também possuem poder sobre-humano, mas o uso que dele fazem contrata-se tristemente com os dos anjos bons. Enquanto estes louvam a Deus perenemente, libram Suas batalhas e O servem com fidelidade, aqueles, como poderes das trevas, prestam-se para maldizer a Deus, pelejar contra Ele e Seu Ungido, e destruir a Sua obra. Então em constante rebelião contra Deus, procuram cegar e desviar até os eleitos, e animam os pecadores no mal que estes praticam. Mas são espíritos perdidos e sem esperança. Agora mesmo estão acorrentados ao inferno e a abismo de trevas e, embora não estejam ainda limitados a um lugar só, no dizer de Calvino, contudo, arrastam consigo as suas cadeias por onde vão, 2 Pe 2.4; Jd 6.

Calvino, por outro lado, apoiou decididamente o criacionismo. Diz ele, em seu comentário de Gn 3.16: "Tampouco é necessário lançar mão da antiga ficção de certos escritores, de que as almas são derivadas por descendência dos nossos primeiros pais". Desde a época da reforma, tem sido sempre esta opinião comum nos círculos reformados (calvinistas). Não significa que não há exceções à regra. Jonathan Edwards e Hopkins, na teologia da Nova Inglaterra, favoreciam o traducionismo. [Modernamente, os batistas regulares são exemplos de traducianistas]

A doutrina da imagem de Deus no homem é da maior importância na teologia, pois essa imagem é a expressão daquilo que é mais distinto no homem e em sua relação com Deus. O fato de ser o homem imagem de Deus distingue-o dos animais e de todas as outras criaturas. Quando podemos saber da Escritura, até mesmo os anjos não compartem com os homens essa honra, embora às vezes o assunto seja apresentado como se compartissem. Calvino chega a dizer que "não se pode negar que os anjos também foram criados à semelhança de Deus visto que, como Cristo declara (Mt 22.30), a nossa perfeição suprema consiste em sermos semelhantes a eles". Mas nessa declaração o grande reformador não leva devidamente em conta o ponto especifico da comparação presente na afirmação de Jesus. Em muitos casos, a suposição de que os anjos também foram criados à imagem de Deus resulta de uma concepção da imagem que a limita às nossas qualidades morais e intelectuais. Mas a imagem inclui também o corpo do homem e seu domínio sobre a criação inferior. Os anjos jamais são apresentados como da criação, mas como espíritos ministradores enviados para servir aos herdeiros da salvação. As mais importantes concepções da imagem de Deus no homem são as que damos a seguir.

Diz Calvino que a verdadeira sede da imagem de Deus está na alma, embora alguns raios da sua glória brilhem também no corpo. Acha ele que a imagem consistia especialmente naquela integridade original da natureza do homem, perdida por causa do pecado, integridade que se revela no verdadeiro conhecimento, justiça e santidade. Ao mesmo tempo ele acrescenta "que a imagem de Deus abrange tudo que na natureza do homem sobrepuja a de todas as outras espécies de animais"

[Quanto ao hades], Calvino interpreta a frase metaforicamente, entendendo que se refere aos sofrimentos penais de Cristo na cruz, onde Ele sofreu realmente as angústias do inferno.

Diz Calvino, a saber, que a declaração de que Cristo assentou-se à destra de Deus equivale a dizer "que Ele foi instalado no governo de céus e terra, e foi formalmente admitido na posse da administração a Ele confiada, e não somente admitido por uma vez, mas para continuar até quando Ele descer para o juízo".

Diz Calvino: "Interessava-nos profundamente que Aquele que havia de ser o nosso Mediador, fosse verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem. Se se indagasse sobre a necessidade, esta não era aquilo que comumente se chama necessidade simples ou absoluta, mas, sim, a que promanou do decreto divino, do qual dependia a salvação do homem. O que era melhor para nós, nosso misericordioso Pai determinou"

Calvino não concordava com a posição de Lutero, nem com a de Zwínglio. Ele sustentava firmemente que o homem natural não pode, por si mesmo, fazer nenhuma obra boa, e insistia vigorosamente na natureza particular da graça salvadora. Ao lado da doutrina da graça particular, ele desenvolveu a doutrina da graça comum. Esta graça é comunal, não perdoa nem purifica a natureza humana, e não efetua a salvação dos pecadores. Ela reprime o poder destrutivo do pecado, mantém em certa medida a ordem moral do universo, possibilitando assim uma vida ordenada, distribui em vários graus dons e talentos entre os homens, promove o desenvolvimento da ciência e da arte, e derrama incontáveis bênçãos sobre os filhos dos homens.
Calvino sugere alguns deles, quando, ao falar da influência restringente da graça comum, diz: "Daí, por mais que os homens disfarcem a sua impureza, alguns só são impedidos de irromper em muitos tipos de iniqüidade pela vergonha, outros pelo temor das leis. Alguns aspiram a uma vida honesta, julgando que favorece mais aos seus interesses, enquanto outros são elevados acima da sorte vulgar para que, pela dignidade da sua posição social, se mantenham inferiores aos seus direitos e deveres. Assim Deus, por Sua providência, refreia a perversidade da natureza, impedindo-a de entrar em ação, mas sem torna-la interiormente pura"

Segundo Calvino, o chamamento do Evangelho não é eficiente em si mesmo, mas lhe é dada eficácia pela operação do Espírito Santo, quando Este aplica salvadoramente a Palavra ao coração do homem; e esta aplicação é feita somente aos corações e vidas dos eleitos. Deste modo, a salvação do homem é obra de Deus, do começo ao fim. Por Sua graça salvadora, Deus não somente capacita o homem, mas também o leva a dar ouvidos ao chamamento do Evangelho para a salvação. Os arminianos não ficaram satisfeitos com esta posição, mas virtualmente retornaram ao semipelagianismo da Igreja Católica Romana. Segundo eles, a proclamação universal do Evangelho é acompanhada pela graça universal suficiente – "uma assistência graciosa real e universalmente outorgada, suficiente para habilitar todos os homens para, se o quiserem, alcançar a plena posse das bênçãos espirituais e, finalmente, a salvação". Mais uma vez se faz que a obra de salvação dependa do homem. Isto marcou o início de um retorno racionalista à posição pelagiana, que nega inteiramente a necessidade de uma operação interna do Espírito Santo para a salvação.

Calvino também usava o termo [reneração] num sentido muito compre, como um designativo de todo o processo pelo qual o homem é renovado, incluindo, além do ato divino que origina a nova vida, também a conversão (arrependimento e fé) e a santificação.

Diz Calvino: "Teremos então uma completa definição da fé se dissermos que ela é um firme e seguro conhecimento do favor de Deus para conosco, fundado na verdade de uma promessa gratuita em Cristo, e revelada às nossas mentes e selada em nossos corações pelo Espírito Santo".

Falando da ousadia com que podemos aproximar-nos de Deus pela oração, diz ele: "Essa ousadia brota da confiança no favor e na salvação divinos. Tanto é verdade, que o termo fé é usado muitas vezes como equivalente de confiança"

Calvino e alguns dos teólogos reformados mais antigos falam ocasionalmente como se este elemento constituísse a justificação completa.

Calvino e os teólogos reformados estavam de acordo com Lutero quanto à confissão de que a igreja é essencialmente uma communio sanctorum, uma comunhão de santos.

Calvino define a igreja como a "multidão de pessoas espalhadas pelo mundo, que professam adoração a um só Deus em Cristo; são iniciadas nesta fé pelo batismo; dão testemunho da sua unidade e amor por sua participação na Ceia; estão de acordo na Palavra de Deus, e pela pregação dessa Palavra mantêm o ministério ordenado de Cristo".

Calvino e a teologia reformada partiam da pressuposição de que o batismo foi instituído para os crentes, e não produz, mas fortalece a nova vida.

Com a posição de Calvino, segundo a qual, os filhos pequenos de pais crentes, ou aqueles que têm somente um dos pais crentes, são batizados com base em sua relação pactual.

Com relação ao batismo de crianças, Calvino vê ocasião aqui, agora que ele tomou a perspectiva da aliança, para traçar linha mais longa.

Calvino defendia uma posição intermediária. Como Zwínglio, ele negava a presença corporal do Senhor no sacramento, mas em distinção de Zwínglio, insistia na presença real, ainda que espiritual, do Senhor na Ceia, na presença dele como uma fonte de virtude ou poder e eficácia.

Calvino e as igrejas reformadas (calvinistas) entendem metaforicamente as palavras de Jesus: "Isto é (isso é, significa, simboliza) o meu corpo"

Dabney rejeita positivamente a apresentação feita por Calvino, segundo a qual o comungante participa do próprio corpo e sangue de Cristo no sacramento. Sem dúvida, este é um ponto obscuro na exposição de Calvino.

Entre os socinianos e ao anabatistas houve alguns que reviveram a antiga doutrina, sustentada por alguns da Igreja Primitiva, de que a alma do homem dorme desde a hora da morte até à ressurreição. Calvino escreveu um tratado para combater essa idéia. A mesma noção é defendida por algumas seitas adventistas e pelos da aurora do milênio.

Calvino chegou a escrever um tratado contra eles, intitulado Psychopanychia. No século dezenove esta doutrina era propugnada por alguns dos irvingitas* da Inglaterra, e nos nossos dias é uma das doutrinas favoritas dos russelitas ou dos sectários da aurora do milênio nos Estados Unidos.

Calvino, sobre: conhecimento de Deus, 31, 45; pessoas da Trindade, 89; predestinação, 11; reprovação, 117; anjos, 142; origem da alma, 197; imagem de Deus no homem, 202, 203; imagem de Deus nos anjos, 206; descida ao hades, 341, 343; o assentar-se Cristo à destra do pai, 353; necessidade da expiação, 370; graça comum, 431, 435; meios da graça comum, 441, 442; frutos da graça comum, 443; vocação divina, 461; uso do termo “regeneração”, 468; fé, 499-500; justificação, 518; igreja, 564, 568; batismo, 632; base para o batismo de crianças, 644, 646;Ceia do Senhor, 652, 655, 660; sono da alma, 695.

2009-09-11T00:09:00.000-03:00

O dom de ensino é a capacidade especial que Deus dá a certos membros do Corpo de Cristo para comunicarem informações importantes para a saúde desse corpo e para o ministério dos membros desse corpo.

Isso é feito de tal maneira que os membros do Corpo de Cristo aprendem aquilo que é necessário para crescerem em seus ministérios e na vida cristã de uma maneira geral.

É importante que cada pastor compreenda para que serve o dom de ensino: para o óbvio, que não é ensinar, mas para que pessoas aprendam. Esse dom aparece nas três listas primárias dos dons espirituais: Rm 12, 1 Co 12 e Ef 4.

Em Atos 18:24-26, lemos o seguinte:

“Nesse meio tempo, chegou a Éfeso um judeu, natural de Alexandria, chamado Apolo, homem eloqüente e poderoso nas Escrituras. Era ele instruído no caminho do Senhor; e, sendo fervoroso de espírito, falava e ensinava com precisão a respeito de Jesus, conhecendo apenas o batismo de João. Ele, pois, começou a falar ousadamente na sinagoga. Ouvindo-o, porém, Priscila e Áqüila, tomaram-no consigo e, com mais exatidão, lhe expuseram o caminho de Deus.” (Atos 18:24-26 RA)

O dom de ensino, normalmente, é um dom que envolve mais tempo do que os outros dons. Ao contrário dos outros dons que, geralmente, só são utilizados de vez em quando, o ensino envolve um uso regular e capacitação constante. Quem possui esse dom precisa dedicar muito tempo ao estudo e à preparação de aulas.

Outro aspecto importante: os mestres que receberam o dom de ensino também precisam se mostrar pacientes com seus alunos, precisam ainda criar um ambiente onde os estudantes se sintam livres para levantar indagações, perguntar e, até, questionar.

Isso, conseqüentemente, exige que o mestre tenha se preparado bem naquele assunto que está sendo tratado.

Nas qualificações dos oficiais da igreja há uma que o distingue de todas as outras:

“É necessário, portanto, que o bispo seja irrepreensível, esposo de uma só mulher, temperante, sóbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar;” (1 Tm 3.2).

Ser “apto para ensinar” significa no original ser “didático”, literalmente, posto que a palavra é διδάκτικος. Ser apto significa ter habilidade para ensinar. Há somente duas ocasiões em que esta palavra ocorre no Novo Testamento, em 1 Timóteo 3:2 e em 2 Timóteo 2:24

“Ora, é necessário que o servo do Senhor não viva a contender, e sim deve ser brando para com todos, apto para instruir, paciente,”.

Observem que além desses versículos estarem inseridos em um contexto das epístolas pastorais a Timóteo, as qualidades são asseveradas pelo “É necessário”. Isto é, uma condição sine qua non do pastor, quer dizer, imprescindível. Portanto, assim como o bispo deve ser irrepreensível, marido de uma só mulher, administrar bem sua casa, et cétera e et cétera, como requerido nas qualificações, não deve ser pastor quem não sabe ensinar, quem não é didático, está desqualificado.

Resumindo, como dom o pastor deve ser mestre, ou como propõe os originais, pastor-mestre, e, como qualificação, precisa ser didático.

O que eles disseram - Ayn Rand

2009-03-31T17:38:00.000-03:00

Ayn Rand (1905-1982)

"O mundo nunca esteve antes tão desesperadamente á procura de respostas para perguntas cruciais, e também nunca esteve antes tão freneticamente comprometido à idéia de que encontrar respostas é impossível. Parafraseando a Bíblia, a atitude moderna é: 'Pai, perdoe-nos, pois não sabemos o que fazemos - e, por favor, não nos diga!'"

2009-03-31T09:56:00.000-03:00

A TIME Magazine em parceria com a CNN alistou as dez grandes idéias que estão mudando o mundo hoje. O calvinismo, em uma de suas vertentes, ocupa o terceiro lugar, perdendo apenas para o trabalho como nova propriedade e, respectivamente, a reciclagem de subúrbios; todavia a frente de idéias como amortalidade, biobanco e inteligência ecológica. Isto é, calvinismo não somente está em moda, como alguns poderiam acusá-lo, como nfluencia o nosso mundo neste momento. Dos dez assuntos mencionados, só este está diretamente relacionado à teologia. Um bom teólogo e/ou um bom pastor não pode furtar-se de conhecer a fundo assuntos teológicos contemporâneos que estão modificando o modo de viver e de ser, especificamente o calvinismo.

O que eles disseram - Thomas Carlyle

2009-03-14T16:16:00.000-03:00

Thomas Carlyle (1795-1881)

A Bíblia é a expressão mais verdadeira que, em letras do alfabeto, saiu da alma do homem, mediante a qual, como através de uma janela divinamente aberta, todos podem fitar a quietude da eternidade e vislumbrar seu lar longínquo, há muito esquecido.

Expiação limitada: o ponto exato da questão

2009-03-11T15:26:00.000-03:00

A questão que nos interessa nesta altura não é (a) se a satisfação dada por Cristo foi em si mesma suficiente para todos os homens, uma vez que todos admitem isto; (b) se os benefícios salvíficos são realmente aplicados a todos os homens, pois a grande maioria dos que ensinam a salvação universal não acredita que todos sejam de fato salvos. (c) se a oferta bona fide (com boa fé) da salvação é feita a todas os que ouvem o Evangelho, com a condição do arrependimento e fé, visto que as igrejas reformadas (calvinista) não a questionam; nem (c) se algum fruto da morte de Cristo beneficia os não eleitos em virtude da sua estreita associação com o povo de Deus, pois isto é ensinado explicitamente por muitos eruditos reformados (calvinistas). Por outro lado, a questão se relaciona com a finalidade da expiação. Quando Deus enviou Cristo e quando Cristo veio ao mundo para fazer expiação pelo pecado, fizeram isto com a finalidade ou propósito de salvar somente os eleitos, ou todos os homens? Esta, e só esta, é a questão.

Fonte: BERKHOF, Louis. Teologia Sistemática. 3a ed. São Paulo: Cultura Cristã, 2001.

O que eles disseram - Goethe

2009-03-08T23:14:00.000-03:00

Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832)

Continue avançando a cultura intelectual; progridam as ciências naturais sempre mais em extensão e profundidade; expanda-se o espírito humano tanto quanto queira; além da elevação e da cultura moral do Cristianismo, como ele resplandece nos Evangelhos, é que não irão.

A Existência de Deus

2009-03-08T22:47:00.000-03:00

Afirmamos acerca de Deus e de sua existência, alicerçados em sua cognoscibilidade, isto é, a possibilidade de conhecê-lo quando apreendemos a relação do Seu ser com seus atributos, os quais, sob um nome, ou nomes de Deus, em geral, apresentam-se como incomunicáveis e comunicáveis em uma trindade santa. As obras de dogmática ou de teologia sistemática geralmente começam com a Doutrina de Deus.

Em vez de surpreender-nos de que a dogmática comece com a Doutrina de Deus, bem poderíamos esperar que seja completamente um estudo de Deus, em todas as suas ramificações, do começo ao fim. Neste sentido, há duas pressuposições básicas na teologia: 1) que Ele existe; e 2) que Ele se revelou em sua Palavra divina.

Na exposição desse estudo, em geral, apresentou-se em um método seguindo o esboço trinitário Pai, Filho e Espírito Santo, conforme Hegel e Martensen. Breckenridge dividiu o assunto da dogmática em (1) O Conhecimento de Deus Objetivamente Considerado; (2) O Conhecimento de Deus subjetivamente Considerado.

Até o começo do século XIX era quase geral a prática de começar o estudo da dogmática com a doutrina de Deus, mas ocorreu uma mudança sob a influência de Schleiermacher. A consciência religiosa do homem substituiu a palavra de Deus como a fonte da teologia. A fé na Escritura como autorizada revelação de Deus foi desacreditada e a compreensão humana, baseada na apreensão emocional ou racional do homem, veio a ser o padrão do pensamento religioso. A religião gradativamente tomou o lugar de Deus como objeto da teologia. A obra dogmática de Schleiermacher dedica-se ao estudo e análise do sentimento religioso e das doutrinas nele envolvidas. Esta começa com a doutrina do homem e conclui com a doutrina de Deus. Poderia parecer que a teologia da escola de Ritschl requeresse ainda outro ponto de partida, desde que encontra a revelação objetiva de Deus, não a Bíblia como na palavra divinamente inspirada, mas em Cristo como fundador do Reino de Deus, e considera a idéias do Reino como o conceito central e absolutamente dominante da teologia. Ao mesmo tempo, há vários teólogos, como Strong, que em suas obras começam a discussão da dogmática propriamente dita com a doutrina de Cristo ou da Sua obra redentora.

A prova bíblica para a existência de Deus. O Cristão aceita a verdade da existência de Deus pela fé. Mas esta fé não é uma fé cega, mas fé baseada em provas, e as provas se acham, primariamente, na Escritura como a Palavra de Deus inspirada, e, secundariamente, na revelação de Deus na natureza. Nesse sentido a Bíblia não prova a existência de Deus. O que mais se aproxima de uma declaração talvez seja o que lemos em Hebreus 11:6 “... é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe e que se torna galardoador dos que o buscam”. A Bíblia pressupõe a existência de Deus em sua declaração inicial, “No principio criou Deus os céus e a terra” (Gn 1.1). Esta revelação de Deus constitui a base da nossa fé na existência de Deus, e a torna uma fé inteiramente razoável.

Entretanto, há várias formas de negação da existência de Deus, isto inclui tanto a absoluta negação quanto os falsos conceitos que envolvem a negação do verdadeiro Deus.

1. A absoluta negação da existência de Deus. Em vista da semen reliogionis implantada em todos os seres humanos, pela criação do homem à imagem de Deus, é seguro admitir que ninguém nasce ateu. Em última análise, o ateísmo resulta do estado moral pervertido do homem e do seu desejo de fugir de Deus. A respeito dos ímpios o Salmo 14.1 declara: “Diz o insensato no seu coração: não há Deus” (cf. Sl 10.4b). E Paulo lembra aos Efésios que eles tinham estado anteriormente “sem Deus no mundo”, Efésios 2.12. A experiência também dá abundante testemunho da presença deles no mundo. O professor Flint distingue três espécies de ateísmo teórico, a saber, (1) Ateísmo dogmático, que nega peremptoriamente a existência de um ser divino; (2) Ateísmo cético, que duvida da capacidade da mente humana de determinar se há ou não há um Deus; (3) Ateísmo crítico, que sustenta que não há nenhuma prova válida da existência de Deus. Há um número muito maior daqueles que teoricamente põem de lado todo e qualquer deus; e um número ainda maior dos que romperam com o Deus da Escritura. Spinoza pode ser chamado “O homem intoxicado por Deus”, mas o seu Deus certamente não é o Deus que os cristãos cultuam e adoram.

2. Falsos conceitos atuais de Deus que envolvem negação do verdadeiro deus. Em nossos dias há vários conceitos falsos de Deus, conceitos que envolvem a negação do conceito teísta de Deus: a. Um Deus imanente e impessoal, o teísmo sempre acreditou num Deus que é transcendente e imanente, entretanto, o deísmo retirou deus do mundo, e deu ênfase à Sua transcendência, em detrimento da Sua imanência. b. Um Deus finito e pessoal. O teísmo sempre considerou Deus como um Ser pessoal, absoluto, de perfeições infinitas. Bradley considerava o deus da religião cristã como uma parte do Absoluto, e James defendia um conceito de Deus que estava mais em harmonia com a experiência humana de que com a idéia de um Deus infinito. Para eles, as condições do mundo tornam impossível crer num Deus bondoso, infinito em conhecimento e poder. c. Deus como personificação de uma simples idéia abstrata. Repete-se com freqüência a afirmação de que, se Deus criou o homem à Sua imagem, o homem agora está devolvendo o cumprimento criando a Deus à imagem do homem. A maioria dos que rejeitam o conceito teísta de Deus ainda professa fé em Deus, mas este é um Deus de sua própria imaginação... “Deus é o espírito imanente da comunidade” (Royce). Deus “é aquela qualidade da sociedade humana em desenvolvimento” (E. S. Ames). Mal é precisa dizer que o Deus assim definido não é um Deus pessoal e não responde às necessidades mais profundas do coração humano.

Entretanto, apesar do paradoxo entre as pressuposições da existência de Deus na Bíblia e as formas de sua negação. Há provas racionais da existência do Criador, conforme os argumentos ontológico, cosmológico, teleológico, moral e histórico e/ou etnológico:

1. O argumento ontológico. Este argumento foi apresentado em várias formas por Anselmo, Descartes, Samuel Clark, e outros. Foi apresentado em sua mais perfeita forma por Anselmo. Este argumenta que o homem tem a idéia de um ser absolutamente perfeito; que a existência é atributo de perfeição; e que, portanto, um ser absolutamente perfeito tem que existir.

2. O argumento cosmológico. Este argumento tem aparecido em diversas formas. Em geral se apresenta como segue: Cada coisa existente no mundo tem que ter uma causa adequada; sendo assim, o universo também tem que ter uma causa adequada, isto é, uma causa indefinidamente grande. O universo material aparece como sistema interativo e, portanto, como uma unidade que consiste de várias partes. Daí, deve haver um Agente Integrante que veicule a interação das várias partes ou constitua a base dinâmica da existência delas.

3. O argumento teleológico. Este argumento também é causal e, na verdade, é apenas uma extensão do imediatamente anterior. Pode ser exposto da seguinte forma: Em toda parte o mundo revela inteligência, ordem, harmonia e propósito, e assim implica a existência de um ser inteligente e com propósito, apropriado para a produção de um mundo como este. “A prova teológica”. Diz Wright. “indica apenas a provável existência de uma mente que, ao menos em considerável medida, controla o processo do mundo, suficiente para explicar a quantidade de teleologia que nele transparece”.

4. O argumento moral. Como os outros argumentos, este também assumiu diferentes formas. Kant tomou seu ponto de partida no imperativo categórico, e deste deferiu a existência de alguém que, como legislador e juiz, tem absoluto direito de dominar o homem. Em sua opinião, este argumento é muito superior a qualquer dos outros. É o argumento em que se apóia principalmente, em sua tentativa de provar a existência de Deus. Esta pode ser uma das razões pelas quais este argumento é mais geralmente reconhecido do que qualquer outro, embora nem sempre com a mesma formulação. Alguns argumentam baseados na desigualdade muitas vezes observada entre a conduta moral dos homens e a prosperidade que eles gozam na vida presente, e acham que isso requer um ajustamento no futuro que, por sua vez, exige um árbitro justo. A teologia moderna também o usa amplamente, em especial na forma de que o reconhecimento que o homem tem do Sumo Bem e a sua busca de uma ideal moral exigem e necessitam a existência de um ser santo e justo, não torna obrigatória a crença em um Deus, em um Criador ou em um Ser de infinitas perfeições.

5. O argumento histórico ou etnológico. Em geral este argumento toma a seguinte forma: Entre todos os povos e tribos da terra há um sentimento religioso que se revela em cultos exteriores. Visto que o fenômeno é universal, deve pertencer à própria natureza do homem. E se a natureza do homem naturalmente leva ao culto religioso, isto só pode achar sua explicação num ser superior que constituiu o homem um ser religioso.

Reflexão sobre a Consciência

2009-03-05T00:22:00.000-03:00

Se Machado estivesse certo
E todo homem fosse um Cubas
Morrer não seria nada bom
Tornar-se-ia triste ver nos afagando
Aqueles que a vida inteira nos espezinharam
Tornar-se-ia triste ouvir nos louvando
Aqueles que constantemente nos maldisseram
Tornar-se-ia triste observar nos canonizando
Aqueles que um dia amaldiçoamos
Lida hipócrita dos fétidos
Obra da insinceridade
Ó verme, rasgai minha coxa
Já não sinto dor,
Que eu não contemple a tirania.

Que ninguém durma!
Que ninguem durma...
Meu mistério morrerá comigo
Ninguém saberá meu nome
Desapareça, ó noite.
Sumam, estrelas!
Na alvorada vencerei.
Sim, eu vencerei.

A Trindade

2009-03-03T20:55:00.001-03:00

Chamamos de Trindade a manifestação plural da personalidade de Deus. No primeiro verso da Bíblia está escrito: “No princípio criou Deus os céus e a Terra” (Gn 1.11). Este mesmo Deus, em todo restante das Escrituras, sempre se revela dentro de uma perspectiva monoteísta. Mas como esse Deus único, nesse mesmo verso da Bíblia, tem o nome de Deus em hebraico no plural? A resposta é aparentemente confusa, mas é simples: Deus enquanto único quer mostrar sua pluralidade, a pluralidade de pessoas que compõem este único Deus. Para facilitar a mente observadora Deus revelou-se aos hebreus como o SENHOR Deus. SENHOR como uma tradução do acrônimo YHWH Deus, desta forma Deus definia-se o Deus plural que é um (Ex 6.2).

Êxodo 6:2 – Falou mais Deus a Moisés e lhe disse: Eu sou o SENHOR.

Ainda no Antigo Testamento há várias manifestações de Deus. Como vimos em Êxodo 6.2, Ele aparece como o Senhor, que é Pai; em espectro de homem ou de anjo, que é o Filho (Jz 13.6-22 e 1 Sm 2.27); e em como o Espírito Santo em Gênesis 1.1 e 41.38. Assim,

O PAI

Deuteronômio 8:3, 5 – Ele te humilhou, e te deixou ter fome, e te sustentou com o maná, que tu não conhecias, nem teus pais o conheciam, para te dar a entender que não só de pão viverá o homem, mas de tudo o que procede da boca do SENHOR viverá o homem. [...] Sabe, pois, no teu coração, que, como um homem disciplina a seu filho, assim te disciplina o SENHOR, teu Deus.

O FILHO

Juízes 13:21-22 – Nunca mais apareceu o Anjo do SENHOR a Manoá, nem a sua mulher; então, Manoá ficou sabendo que era o Anjo do SENHOR. Disse Manoá a sua mulher: Certamente, morreremos, porque vimos a Deus.

O ESPÍRITO SANTO

Gênesis 41:38 – Disse Faraó aos seus oficiais: Acharíamos, porventura, homem como este, em quem há o Espírito de Deus?

No Novo Testamento, Jesus revelou-se como sendo o EU SOU, um com o Pai, fazendo igual a Deus e um com o Espírito Santo (Jo 8.58, Jo 10.30, Jo 5.18 e Jo 16.7-12).

O relacionamento da Trindade é harmônico e cada pessoa tem sua função. Na obra de salvação o Pai enviou, o Filho veio e o Espírito Santo fez obra. Desse modo concluímos que o Pai estabelece os conselhos, o Filho o revela e o Espírito Santo produz os resultados. Esta relação harmônica é chamada de Economia de Deus.

Para isso, Atanásio escreveu:

"Adoramos um Deus em Trindade, e a Trindade em unidade; não confundindo as pessoas, nem dividindo a substância. Pois existe uma pessoa do ai, outra pessoa do Filho, e outra pessoa do Espírito Santo. Mas a deidade do Pai, do Filho e do Espírito Santo é toda uma só; a glória é igual e a majestade é coeterna. Tal como é o Pai, tal é o Filho, e tal é o Espírito Santo... Assim como o Pai é Deus, o Filho é Deus, e o Espírito Santo é Deus. No entanto, não há três deuses, mas um Deus."

Obviamente, não podemos compreender a totalidade deste mistério, mas ele é claro nas Sagradas Escrituras. Certamente, qualquer Deus que possa ser moldado e compreendido em totalidade pela mente humana, este definitivamente não é o Deus cristão.

Romanos 11:33 – Ó profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis, os seus caminhos!

CREDO ATANASIANO EXPANDIDO

1. Todo aquele que quiser ser salvo, é necessário acima de tudo, que sustente a fé universal.
2. A qual, a menos que cada um preserve perfeita e inviolável, certamente perecerá para sempre.
3. Mas a fé universal é esta, que adoremos um único Deus em Trindade, e a Trindade em unidade.
4. Não confundindo as pessoas, nem dividindo a substância.
5. Porque a pessoa do Pai é uma, a do Filho é outra, e a do Espírito Santo outra.
6. Mas no Pai, no Filho e no Espírito Santo há uma mesma divindade, igual em glória e co-eterna majestade.
7. O que o Pai é, o mesmo é o Filho, e o Espírito Santo.
8. O Pai é não criado, o Filho é não criado, o Espírito Santo é não criado.
9. O Pai é ilimitado, o Filho é ilimitado, o Espírito Santo é ilimitado.
10. O Pai é eterno, o Filho é eterno, o Espírito Santo é eterno.
11. Contudo, não há três eternos, mas um eterno.
12. Portanto não há três (seres) não criados, nem três ilimitados, mas um não criado e um ilimitado.
13. Do mesmo modo, o Pai é onipotente, o Filho é onipotente, o Espírito Santo é onipotente.
14. Contudo, não há três onipotentes, mas um só onipotente.
15. Assim, o Pai é Deus, o Filho é Deus, o Espírito Santo é Deus.
16. Contudo, não há três Deuses, mas um só Deus.
17. Portanto o Pai é Senhor, o Filho é Senhor, e o Espírito Santo é Senhor.
18. Contudo, não há três Senhores, mas um só Senhor.
19. Porque, assim como compelidos pela verdade cristã a confessar cada pessoa separadamente como Deus e Senhor; assim também somos proibidos pela religião universal de dizer que há três Deuses ou Senhores.
20. O Pai não foi feito de ninguém, nem criado, nem gerado.
21. O Filho procede do Pai somente, nem feito, nem criado, mas gerado.
22. O Espírito Santo procede do Pai e do Filho, não feito, nem criado, nem gerado, mas procedente.
23. Portanto, há um só Pai, não três Pais, um Filho, não três Filhos, um Espírito Santo, não três Espíritos Santos.
24. E nessa Trindade nenhum é primeiro ou último, nenhum é maior ou menor.
25. Mas todas as três pessoas co-eternas são co-iguais entre si; de modo que em tudo o que foi dito acima, tanto a unidade em trindade, como a trindade em unidade deve ser cultuada.
26. Logo, todo aquele que quiser ser salvo deve pensar desse modo com relação à Trindade.
27. Mas também é necessário para a salvação eterna, que se creia fielmente na encarnação do nosso Senhor Jesus Cristo.
28. É, portanto, fé verdadeira, que creiamos e confessemos que nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo é tanto Deus como homem.
29. Ele é Deus eternamente gerado da substância do Pai; homem nascido no tempo da substância da sua mãe.
30. Perfeito Deus, perfeito homem, subsistindo de uma alma racional e carne humana.
31. Igual ao Pai com relação à sua divindade, menor do que o Pai com relação à sua humanidade.
32. O qual, embora seja Deus e homem, não é dois mas um só Cristo.
33. Mas um, não pela conversão da sua divindade em carne, mas por sua divindade haver assumido sua humanidade.
34. Um, não, de modo algum, pela confusão de substância, mas pela unidade de pessoa.
35. Pois assim como uma alma racional e carne constituem um só homem, assim Deus e homem constituem um só Cristo.
36. O qual sofreu por nossa salvação, desceu ao Hades, ressuscitou dos mortos ao terceiro dia.
37. Ascendeu ao céu, sentou à direita de Deus Pai onipotente, de onde virá para julgar os vivos e os mortos.
38. Em cuja vinda, todo homem ressuscitará com seus corpos, e prestarão conta de sua obras.
39. E aqueles que houverem feito o bem irão para a vida eterna; aqueles que houverem feito o mal, para o fogo eterno.
40. Esta é a fé Universal, a qual a não ser que um homem creia firmemente nela, não pode ser salvo.

O que eles disseram - Henry Van Dike

2009-03-03T19:35:00.000-03:00

Henry Van Dike (1852-1933)

Nascida no Oriente e vestida de formas e de imagens orientais, a Bíblia percorre as estradas do mundo inteiro, familiarizada com os caminhos por onde vai; penetra nos países, um após outro, para em toda parte sentir-se bem, como em seu próprio ambiente. Aprendeu a falar ao coração do homem em centenas de línguas. As crianças ouvem suas histórias com admiração e prazer, e os sábios ponderam-nas como parábolas de vida. Os maus e os soberbos estremecem com os seus avisos, mas aos ouvidos dos que sofrem e dos penitentes sua voz tem timbre maternal. A Bíblia está entretecida nos nossos sonhos mais queridos, de sorte que o amor, a amizade, a simpatia, o devotamento, a saudade, a esperança, cingem-se com as belas vestimentas de sua linguagem preciosa. Tendo como seu esse tesouro, ninguém é pobre nem desolado. Quando a paisagem escurece, e o peregrino, trêmulo, chega ao Vale da Sombra, não teme nele entrar; empunha a vara e o cajado da Escritura; diz ao amigo e companheiro - "Adeus, até breve." Munido desse apoio, avança pela passagem solitária como quem anda pelo meio de trevas em demanda da luz.

(Do "Companionable Books", de Henry Vau Dyke, por gentileza dos seus editores, Charles Scribner's Sons).

A Turma do "Pipe"

2009-03-02T15:39:00.000-03:00

Foucault faz uma bela crítica e problematização ao quadro de René Magritte, Ceci n’est pas une pipe. Diz que o cachimbo foi desenhado com cuidado e a epígrafe o acompanha com caligrafia de convento. Frase e imagem estão dentro de uma mesma moldura. Mas a frase não condiz com a imagem. Ela poderia ter dito: Logo acima está um cachimbo; ou: Veja este cachimbo! Mas lá está, concorrendo com a imagem na moldura a frase: Isto não é um cachimbo. O que ele propõe ser uma diabrura lingüística quando signos plásticos e signos verbais contrapõem-se em um mesmo plano.

Há uma não pequena lista de teólogos, pastores, evangelistas, autores e personalidades cristãs que fumavam tanto cachimbos como charutos. É claro que a mostra desta lista não constitui uma aprovação da sua teologia ou ensinamentos, bem como da prática de fumar. Eu não precisaria dizer isto, se eu tivesse plena certeza que meus leitores não são preconceituosos e que, caso eu não faça ressalvas, entenderão que faço uma apologia ao fumo. Jamais! Mesmo porque tenho uma história de vida bastante triste com o tabaco. Perdi minha mãe aos nove anos de idade, acometida de um câncer pulmonar. Minha mãe não fumava, mas meu faleceu em consequência do fumo.

Veja abaixo:

Bach, Johann Sebastian, um dos conceituados gênios do Cristianismo que produziu inúmeras obras musicais sob um cotidiano mote particular: soli deo gloria.

Barth, Karl, um dos fundadores da neo-ortodoxia que escreveu cerca de 100 volumes para uma igreja dogmática.

Chesterton, G. K., um dos grandes defensores da ortodoxia protestante, diz-se que sua obra prima Ortodoxia foi ditada à sua secretária enquanto ele fumava um “belo” charuto.

Colson, Chuck, condenado a três anos de prisão federal por participação no escândalo Watergate, converteu-se ao cristianismo e mudou radicalmente sua vida (menos o fumo, é claro). Atualmente lidera um ministério de evangelização internacional nas prisões conhecido como Prison Fellowship, uma organização que auxilia presidiários, ex-presidiários, seus familiares, vítimas e famílias afetadas.

Erskine, Ralph, famoso pregador presbiteriano escocês do século dezoito. Sua obra consiste de paráfrases poéticas e sonetos evangélicos (The Gospel Sonnets). Tem em sua homenagem um estátua de bronze na rua principal do centro de Dunfermline.

Lewis, C. S., um dos cristãos mais proeminentes do século vinte, ex-ateu, anglicano, apologista cristão e escritor de inegáveis contribuições à literatura teológica bem como à literatura de ficção nas crônicas de Nárnia com inúmeras metáforas cristãs.

Moltmann, Jurgen, teólogo luterano da Alemanha, o homem da Teologia da Esperança, do “Reino é já e ainda não.” Recebeu em 2008 o título de doutor honois causa de nossa universidade metodista.

Ogden, Schubert, filósofo americano e ministro metodista famoso que escreveu o livro Um cristão pode fumar? Confesso que eu não gostaria de saber a resposta.

Scott, Gene, ministro fundador da Catedral Universitária de Los Angeles, uma das maiores igrejas protestantes no centro comercial da cidade. Seu estilo de ensinar é caracterizado pelas investigação e abordagem erudita na apresentação de estudos da Palavra de Deus nas línguas originais, gramática, história, teologia, ciências, psicologia e outros campos acadêmicos.

Spurgeon, Charles, ministro e teólogo cristão batista que dispensa apresentações, do qual falarei mais abaixo, foi um fumador aficcionado.

Williams, Charles, provavelmente o menos conhecido, porém provavelmente o mais talentoso teólogo, segundo C. S. Lewis, foi um escritor de ficção. Era anglicano e escreveu uma fascinante história da Igreja chamada "Descent of the Dove."

Diz-se que Billy Sunday, famoso jogador de baseball que se converteu nos idos de 1880, atendeu o chamado para o ministério e tornou-se um grande evangelista. Nas suas pregações enfatizava o enfrentamento dos problema diários e especialmente foi um voraz defensor da proibição de vícios, inclusive o de fumar. Entre as décadas de 1910 e 1920 tornou-se o cristão mais famoso do EUA.

Na virada do século vinte, Billy Sunday foi convidado para conferências no Templo Memorial Batista de Charles Spurgeon em Londres. Durante o sermão Billy pregou intensamente contra os vícios da bebida e do fumo, e que muitos cristãos não podiam fazê-lo e esperarem admissão nos céus. Diz-se que foi até educado na forma como expôs a sua pregação. No fim do culto, Spurgeon foi até o púlpito, olhou para o conferencista e disse: “De qualquer forma, meu caro. Eu irei esta noite para casa e fumarei um cigarro para a glória de Deus.”

Ficou pasmo? Eu também.

Alguém já disse que Spurgeon e outros pregadores nunca seriam membros de nossas igrejas pelo tipo de vida que consideraríamos duvidosa. Bom, ele não poderia comer uma boa pizza comigo na Bari Palesi, a não ser que eu desejasse permanecer com ele na ala asquerosa dos fumantes.

A frase “Fumarei para a glória de Deus” tornou-se um escândalo publicado no jornal The Daily Telegraph, ao qual Spurgeon tentou incessantemente justificar. No último parágrafo de sua defesa ele escreveu:

“Estou muito triste que tenha sido dado destaque ao que parece-me uma questão tão pequena, e a última coisa na minha opinião teria sido a menção dela a partir do púlpito. Porém, eu fui colocado em uma posição tal que devo, quer por meu silêncio confessar-me culpado de viver em pecado, ou então, denunciar a minha infeliz e auto-feroz censura por haver falado honestamente das medidas antitabagistas. Eu escolhi esta última, e embora eu seja o alvo para dignos irmãos, resolvo sofrer o dano mais cedo tão rápido intentem agir secretamente pelo que me estigmatizam. Eu não posso justificar-me e ganhar imunidade diante de críticas tão sorrateiramente apresentadas e seja, então, cobrado de pecado em uma prática que a minha consciência permite.”

Quando vejo essas infelizes curiosidades, faço eco e conforto-me com às palavras de Tiago 5:17 "Elias era homem semelhante a nós, sujeito aos mesmos sentimentos, e orou, com instância, para que não chovesse sobre a terra, e, por três anos e seis meses, não choveu." Deus usa os homens como tais, porque não precisa deles para manifestar-se.

Retomando Foucault a despeito da diabrura do quadro, ele reconhece que nada daquilo era de fato um cachimbo, mas um texto que simulava outro texto. "O desenho de um cachimbo que simula outro cachimbo". O que me parece refletir aqui a ilusão em que Spurgeon se meteu, envolveu-se em uma argumentação nefanda para explicar que fumar não era errado, somente porque ele não encontrava o assunto taxativamente na Bíblia. Minha mãe faleceu devido ao fumo, sem fumar. Ela sofreu a conseqüência de uma prática que a consciência de alguém permitia.

Finalmente, quando a fábrica de cigarros John Player & Sons lançou a propaganda abaixo com uma epígrafe do Príncipe dos Pregadores, ao ver comprometimento de seu ministério, pôs fim a polêmica abandonando definitivamente o cachimbo.

Graças a Deus.

Acerca da Lei da Natureza e a Possibilidade do Conhecimento de Deus

2009-02-28T12:08:00.000-03:00

Uma paráfrase em C.S. Lewis

Acerca do movimento do cosmos e nossa miserabilidade, pode-se dizer que essa lei que os rege e a lei ou regra do certo e do errado eram chamadas pelos filósofos de Lei Natural. Porém, quando os pensadores do passado chamavam a lei do certo e do errado de "Lei Natural", estava implícito que se tratava da Lei da Natureza Humana. A idéia era a seguinte: assim como os corpos são regidos pela lei da gravitação, e os organismos, pelas leis da biologia, assim também a criatura chamada "homem" possui uma lei própria - com a grande diferença de que os corpos não são livres para escolher se vão obedecer à lei da gravitação ou não, ao passo que o homem pode escolher entre obedecer ou desobedecer à Lei da Natureza Humana. Se alguém se der ao trabalho de comparar os ensinamentos morais dos antigos egípcios, dos babilônios, dos hindus, dos chineses, dos gregos e dos romanos, ficará surpreso, isto sim, com o imenso grau de semelhança que eles têm entre si e também com nossos próprios ensinamentos morais. Os homens conhecem a Lei Natural e transgridem-na. Algumas pessoas têm dificuldade para compreender o que significa essa Lei da Natureza Humana, ou Lei Moral, ou Regra de Bom Comportamento. A analogia é simples, a Lei Moral nos informa da melodia a ser tocada enquanto nossos instintos são meras teclas. Provavelmente, seu desejo de ficar a salvo é maior do que o desejo de ajudar o homem que se afoga, mas a Lei Moral lhe manda ajudá-lo, apesar dos pesares. Se um conjunto de idéias morais não fosse melhor do que outro, não haveria sentido em preferir a moral civilizada à moral bárbara, ou a moral cristã à moral nazista. Não há aqui uma diferença de princípios morais, apenas de enfoque dos fatos. Afinal de contas, aquilo que se chame de transgressão da Lei do Certo e do Errado, ou da Lei Natural, significa implicitamente somente que ninguém é perfeito. A lei da gravidade diz o que a pedra faz quando cai; já a Lei da Natureza Humana diz o que os seres humanos deveriam fazer e não fazem. Ou seja, quando se trata de seres humanos, existe algo além e acima dos fatos. No resto do universo, não há necessidade de outra coisa que não os fatos. Da mesma forma, se uma pessoa pergunta o motivo de se agir com decência, não vale a pena responder "para o bem da sociedade", pois tentar beneficiar a sociedade, ou, em outras palavras, ser altruísta, é um dos elementos da decência. A Lei Moral, ou Lei da Natureza Humana, não é simplesmente um fato a respeito do comportamento humano, como a Lei da Gravidade é ou pode ser simplesmente um fato a respeito do comportamento dos objetos pesados. Conseqüentemente, essa Regra do Certo e do Errado, ou Lei da Natureza Humana, ou como quer que se chame, é uma Verdade - uma coisa que existe realmente, e não uma invenção humana. No caso do homem, porém, percebe-se que as coisas não são bem assim. A Lei da Natureza Humana, ou Lei do Certo e do Errado, é algo que transcende os fatos do comportamento humano. Neste caso, além dos fatos em si, existe outra coisa - uma verdadeira lei que não foi inventada e à qual sabe-se que se deve obedecer. A natureza da questão é a seguinte: pretende-se saber se o universo simplesmente é o que é, sem nenhuma razão especial, ou se existe por trás dele um poder que o produziu tal como se conhece. Uma vez que esse poder, se ele existe, não seria um dos fatos observados, mas a realidade que os produziu, a mera observação dos fenômenos não pode encontrá-lo. Existe apenas um caso no qual é possível saber se esse "algo mais" existe; a saber, o caso de cada sujeito. E, nesse caso, constata-se que existe. Examine-se a questão de outro ângulo: se existisse um poder exterior que controlasse o universo, ele não poderia se revelar para o homem como um dos fatos do próprio universo - da mesma forma que o arquiteto de uma casa não pode ser uma de suas escadas, paredes ou lareira. A única maneira pela qual se espera que esta força se manifeste é dentro de cada sujeito, como uma influência ou voz de comando que o tente levar a adotar uma determinada conduta. E justamente isso que cada indivíduo tem descoberto dentro de si. Somente isto já não é motivo para ficar com a pulga atrás da orelha? No único caso em que se pode encontrar uma resposta, ela é positiva; nos outros, em que não há respostas, sabe-se por que não é possível encontrá-las. Suponha que alguém pergunte, acerca de um homem de uniforme amarelo e azul que passa de casa em casa depositando envelopes de papel em cada uma delas, por que, afinal, conclui-se que dentro dos envelopes existem cartas? Porque sempre que ele deixa envelopes parecidos em cada casa, dentro deles há uma carta para alguém. Se o leitor questionasse: Mas ninguém jamais viu as cartas que supõe que as outras pessoas recebam? Simples, imagina-se o conteúdo dos envelopes que não abertos pelos envelopes abertos por cada indivíduo. O mesmo se dá aqui. O único envelope possível de abrir é o Ser Humano. Especialmente, quando alguém abre um Ser Humano chamado "Eu", descobre-se ninguém existe por si mesmo, mas que vive-se sob uma lei, que algo ou alguém quer que o “Eu” se comporte de determinada forma. E é claro que se todos nós pudéssemos entrar na existência de uma pedra ou de uma árvore, encontraria exatamente a mesma coisa, assim como ninguém crê que seus vizinhos recebam exatamente as mesmas. Conclui-se, portanto, que a pedra, por exemplo, tem de obedecer à lei da gravidade - que, enquanto o remetente se limita a aconselhar a obediência à lei da minha natureza, ele obriga a pedra a obedecer às leis de sua natureza pétrea. O ninguém pode negar é que, em ambos os casos, existe, por assim dizer, esse remetente, um Poder por trás dos fatos, um Diretor, um Guia. Ainda nem estamos perto do Deus da teologia cristã. Tudo o que se obteve até aqui é a evidência de Algo que dirige o universo e que se manifesta no sujeito como uma lei que o incita a praticar o certo e fá-lo sentir-se incomodado e responsável pelos meus erros. Conforme parece, supõe-se que esse Algo é mais parecido com uma mente do que com qualquer outra coisa conhecida — porque, afinal de contas, a única outra coisa que se conhece é a matéria, e ninguém jamais viu um pedaço de matéria dar instruções a alguém. E claro, porém, que não precisa ser muito parecido com uma mente, muito menos com uma pessoa. Tentemos descobrir mais a seu respeito. Apenas uma advertência. Houve muita conversa fajuta a respeito de Deus nos últimos cem anos. É bom que se esqueça de tudo que ouviu.

Fonte: LEWIS, C. S. Cristianismo puro e simples. São Paulo: Martins Fontes, 2005.

Alternativas Éticas: Cristãs?

2009-02-27T00:43:00.000-03:00

Norman Geisler

O estudo da ética cristã no Brasil difundiu-se basicamente sob a abordagem de Norman Geisler em seu título Ética Cristã: alternativas éticas e questões contemporâneas.

A exposição teórica introduz-se com a narração do impasse entre o governo norte-coreanos e o comandante Lloyd Bucher que é obrigado a mentir para que sua tripulação fosse salva. Utilizando este evento como um laboratório de ética cristã, sugere-se seis alternativas éticas.

A primeira alternativa exposta é o antinominismo que assevera: não há normas. A segunda exposição é a do generalismo, para o qual não há normas universais, ou seja, há normas gerais utilitárias que normalmente não deveriam ser quebradas. A terceira exposição trata do situacionismo que reclama: há uma norma universal, o amor. Em oposição ao situacionismo está a quarta explicação: o absolutismo não-conflitante ao dizer que há muitas normas universais não-conflitantes. Aliada a esta, a quinta alternativa ética: absolutismo ideal que diz, há muitas normas universais conflitantes. E, finalmente, o hierarquismo, posição defendida e assumida pelo autor, prescreve: Há normas universais hierarquicamente ordenadas.

Segundo a exposição de Geisler, o problema do comandante Bucher pode ter os seguintes desfechos: conforme o antinominismo, o comandante pôde mentir porque mentir não é certo nem errado, pois que não há normas; conforme o generalismo, ele pôde porque mentir é geralmente errado, mas deve-se ter em vista um bem maior, útil; é um fim útil salvar pessoas; de acordo com o situacionismo, ele pôde porque mentir às vezes é certo quando o amor direciona a resolução do conflito. Porém, no absolutismo não conflitante, ele jamais poderia ter mentido porque mentir é errado e as normas não são conflitantes. Também no absolutismo ideal, o comandante jamais poderia ter mentido, porque mentir nunca é certo, entretanto há sim muitas normas conflitantes.

Finalmente, conforme o hierarquismo de Geisler, o capitão da embarcação podia mentir porque mentir às vezes é certo quando há normas mais altas a seguir. Ele justifica a escolha da última alternativa, que a norma de salvar vidas é tem mais valor do que não mentir. Isto torna a ética cristã de Geisler complicada, porque abre precedentes inimagináveis de aplicação da Palavra de Deus.

No sentido prático, o hierarquismo não se diferencia de outras alternativas éticas seculares, somente dos absolutismos tão criticados e combatidos pelo autor. Sua grande questão é resolver o conflito interno e tem um foco essencialmente antropológico.

Em oposição a Geisler está Reifler em sua ética dos dez mandamentos, pois além de afirmar que a ética cristã é absolutista, defende que somente há três alternativas éticas: o antinominismo, o legalismo e o teonomismo. Este último tem o foco no Criador e é a alternativa mais condizente com os princípios cristãos arraigados nas Escrituras Sagradas.

Hans Ulrich Reifler

P.S.: É válido ressaltar que Geisler tem publicado mais de 70 livros e artigos amplamente reconhecidos pela sua erudição de valor teológico, filosófico e apologético. A despeito do que poderíamos chamar de seu deslize no hierarquismo.

Teologia no Tom

2009-02-27T00:06:00.000-03:00

O blog mudou de tom. Agora prestará o serviço de expor a teologia cristã. Cansei de política, viva o Reino dos Céus.

Primeira Coríntios Treze

2007-09-04T00:59:00.000-03:00

Ainda que eu fosse poliglota entre os homens e os anjos E não possuísse amor, Tornar-me-ia um bronze que treme ou um címbalo que chora, E ainda que eu tenha profecia E saiba todos os mistérios E toda ciência, E ainda que eu tivesse toda fé para teletransportar montes E não possuísse amor, permaneceria vazio E ainda que doasse todo meu monopólio E ainda entregasse meu corpo para que incinerem E não possuísse amor, continuaria a ser um inútil. O amor tarda irritar-se, permanece benigno, O amor não enciúma, O amor não se exibe, Não se ensoberbece, Não age indecentemente Não busca futilidades para si mesmo, Não amola, Não premedita o mal Não graceja sobre a injustiça Porém, rejubila-se com a verdade Tudo tolera, Tudo crê, Tudo espera, Tudo resiste, O amor nunca desmorona, Se, porém, houver profecias Desaparecerão. Se, porém, houver línguas Acabarão Se, porém, houver ciência Dissipar-se-á Porque conhecemos partes E profetizamos partes Quando, porém, chegar o que é concluso O que está em parte dissipar-se-á Quando eu era uma criança, Falava como uma criança, Sentia como uma criança, Raciocinava como uma criança, Então... tornei-me homem, Parei com as coisas de criança, Agora, portanto, vemos por espelho em enigma O que será visto face a face Agora conhecemos por partes O que conhecerei assim como sou conhecido Agora, porém, permanece: Fé, Esperança, Amor. Da tríade, O maior destes É o Amor